VOCACIONES JESUITAS

Mi corazón es pobre

2011-06-30T07:34:00.002-05:00

Mi corazón es pobre, Señor,
yo me siento de barro;
soy como arcilla abandonada
que espera las manos
del alfarero.
Pon Tus manos, Señor,
Tu corazón, en mi miseria,
y llena el fondo de mi vida
de tu misericordia.
Protege mi vida. Sálvame.
Confío en ti.

Quisiera decirte lo que eres
para mí:
tú eres mi Dios, tú eres mi Padre,
tú me quieres.
Te estoy llamando todo el día.
Concede alegría a quien
quiere ser tu amigo,
que mi confianza
la he puesto en ti.
Protege mi vida. Sálvame.
Confío en ti.

Yo sé que tú eres bueno
y me perdonas.
Sé que eres misericordioso con quien abre su corazón
a tu amor y lealtad.
Escúchame. Atiéndeme.
Te llamo.
Yo vengo a estar contigo
y a quedarme junto a ti.
Protege mi vida. Sálvame.
Confío en ti.

Me callo ante tu presencia,
porque tú conoces lo íntimo
de mi vida.
Aquí estoy, Señor, con mi
corazón como es:
que no oculte nada a tus ojos abiertos.
Aquí estoy como arcilla fresca
esperando ser modelada por tus manos misericordiosas.
Protege mi vida. Sálvame.
Confío en ti.

Tú eres grande. Tú haces maravillas.
Tú, el único Dios.
Enséñame, Señor, tu camino
y que mis pasos sigan tus
huellas con fidelidad.
Protege mi vida. Sálvame.
Confío en ti.

Que mi corazón, sin dividirse,
sea todo tuyo.
Te doy gracias de todo corazón,
Señor, Dios mío,
te diré siempre que tú eres amigo fiel.
Me has salvado del abismo
profundo,
y he experimentado tu
misericordia.
Me has librado de los lazos
de la tentación,
y he experimentado tu
misericordia.
Me has hecho revivir,
volver al camino,
y he experimentado tu
misericordia.
Protege mi vida. Sálvame.
Confío en ti.

Señor, yo me alegro, porque eres un Dios compasivo.
Me alegro porque eres
piadoso y paciente.
Me alegro porque eres
misericordioso y fiel.
Señor, mírame. Ten compasión de mí. Dame fuerza.
Protege mi vida. Sálvame. Confío en ti.

Tú, Señor, siempre estás pronto a ayudarme y a animar mi
corazón cuando decae.
Tú, Señor, toma mi corazón de barro y moldéalo según la
grandeza de tu misericordia.
Protege mi vida. Sálvame. Confío en ti.

La voluntad de Dios (Darío Mollá sj)

2011-06-29T08:04:00.002-05:00

Nos hemos acercado a algunas nociones que nos pueden ayudar a aclararnos en la búsqueda de la voluntad de Dios. Lo último... ejercitarse.

¿Cuáles son las estrategias, la "gimnasia" que nos permite mantener con vigor nuestra atención, que permite mantener en forma nuestra lucidez? Cuatro movimientos conforman la tabla, movimientos que, trabajados día a día, nos hacen ágiles en el discernimiento y hacen de éste no un sobreesfuerzo sino nuestro modo habitual de ser cristianos. Los enuncio con cuatro infinitivos, para luego explicarlos: examinar, contemplar, escuchar y exponerse.

Examinar: detenerse cada día para preguntarme qué es lo que estoy recibiendo, qué es lo que está pasando, qué estoy recibiendo y qué estoy dando... Sentarme cada día un rato en el balcón que da a la plaza de mi vida para captar lo que pasa por ella: no contentarse con miradas furtivas y esporádicas a través de la ventana. No se trata de un ejercicio de matemáticas o de contabilidad, sino de un ejercicio de sosiego interior y de sensibilidad. Este sencillo ejercicio nos da una agilidad increíble cuando es cotidiano, y tiene, además, importantes efectos terapéuticos: en su cotidianeidad se genera memoria, somos invitados a descubrir que también en los días grises, o negros, recibimos, y que incluso en los días que nos parecen "gloriosos" hay algo de lo que debemos pedir perdón.

Contemplar: no hay que asustarse, de entrada, porque el ejercicio es más sencillo de lo que parece: no es sólo para campeones olímpicos del atletismo espiritual. Tiene, eso sí, una exigencia que nos cuesta a veces: quitarnos nosotros del centro. Poner a otro ante nosotros y saber, sencillamente, mirar: caer en la cuenta de los detalles, adivinar los sentimientos que los gestos manifiestan, saborear las palabras, gozar con los matices... En la contemplación se nos hace interior la Palabra y concretos los acentos; en la contemplación nuestra sensibilidad es transformada hasta hacer nuestros sus gustos, sus sentimientos, sus preferencias, sus maneras de estar...

Nuestra tabla cotidiana tiene, por suerte, un ejercicio que de entrada damos por fácil: escuchar. Pero, no es tan fácil como parece. Porque escuchar significa disposición a recibir, paciencia para admitir el ritmo del otro, capacidad de encaje de lo inesperado y lo sorprendente, inteligencia para captar aquello que es dado sin palabras, elegancia para valorar un contenido torpemente envuelto o presentado... Escuchar no es oírme a mi mismo en el otro, ni seleccionar aquello que me conviene, ni utilizar las palabras del otro como material de una respuesta preconcebida. Escuchar nos va cogiendo por dentro, nos va enganchando, porque percibimos que se nos dice, y mucho...

Exponerse: algo de intemperie en nuestra vida. Pequeños rodeos más allá del itinerario marcado, salir a la calle alguna vez sin abrigo o sin paraguas, acercarse al lugar que no está en el plano. O dejar de vez en cuando el coche y subir al autobús, al metro, al tren de cercanías. O ir a pie. Porque las rutinas atontan, enmohecen nuestros músculos interiores, nos dejan clavados en los huecos en los que nos hemos aposentado.

Discernir, buscar la voluntad de Dios en el día a día de nuestra vida es, básicamente, esta gimnasia interior: examinar, contemplar, escuchar y asumir algún riesgo. Todo ello nos hace "atentos", y en la "atención" creciente nuestro amor al Señor se hace más delicado, nuestro seguimiento de Jesús más cercano y nuestro servicio a los demás más desinteresado. Buscar la delicadeza en el amor, la cercanía en el seguimiento, el desinterés en el servicio: eso, y no otra cosa, es "buscar la voluntad de Dios".

ppp

Darío Mollá, sj

MENSAJE DEL PAPA BENEDICTO XVI PARA LA XLVIII JORNADA MUNDIAL DE ORACIÓN POR LAS VOCACIONES

2011-06-24T08:40:00.001-05:00

15 DE MAYO DE 2011 – IV DOMINGO DE PASCUA

Tema: «Proponer las vocaciones en la Iglesia local»

Queridos hermanos y hermanas

La XLVIII Jornada Mundial de Oración por las Vocaciones que se celebrará el 15 de mayo de 2011, cuarto Domingo de Pascua, nos invita a reflexionar sobre el tema: «Proponer las vocaciones en la Iglesia local». Hace setenta años, el Venerable Pío XII instituyó la Obra Pontificia para las Vocaciones Sacerdotales. A continuación, animadas por sacerdotes y laicos, obras semejantes fueron fundadas por Obispos en muchas diócesis como respuesta a la invitación del Buen Pastor, quien, «al ver a las gentes se compadecía de ellas, porque estaban extenuadas y abandonadas, como ovejas que no tienen pastor», y dijo: «La mies es abundante, pero los trabajadores son pocos; rogad, pues, al Señor de la mies que mande trabajadores a su mies» (Mt 9, 36-38).

El arte de promover y de cuidar las vocaciones encuentra un luminoso punto de referencia en las páginas del Evangelio en las que Jesús llama a sus discípulos a seguirle y los educa con amor y esmero. El modo en el que Jesús llamó a sus más estrechos colaboradores para anunciar el Reino de Dios ha de ser objeto particular de nuestra atención (cf. Lc 10,9). En primer lugar, aparece claramente que el primer acto ha sido la oración por ellos: antes de llamarlos, Jesús pasó la noche a solas, en oración y en la escucha de la voluntad del Padre (cf. Lc 6, 12), en una elevación interior por encima de las cosas ordinarias. La vocación de los discípulos nace precisamente en el coloquio íntimo de Jesús con el Padre. Las vocaciones al ministerio sacerdotal y a la vida consagrada son primordialmente fruto de un constante contacto con el Dios vivo y de una insistente oración que se eleva al «Señor de la mies» tanto en las comunidades parroquiales, como en las familias cristianas y en los cenáculos vocacionales.

El Señor, al comienzo de su vida pública, llamó a algunos pescadores, entregados al trabajo a orillas del lago de Galilea: «Veníos conmigo y os haré pescadores de hombres» (Mt 4, 19). Les mostró su misión mesiánica con numerosos «signos» que indicaban su amor a los hombres y el don de la misericordia del Padre; los educó con la palabra y con la vida, para que estuviesen dispuestos a ser los continuadores de su obra de salvación; finalmente, «sabiendo que había llegado la hora de pasar de este mundo al Padre» (Jn 13,1), les confió el memorial de su muerte y resurrección y, antes de ser elevado al cielo, los envió a todo el mundo con el mandato: «Id y haced discípulos de todos los pueblos» (Mt 28,19).

La propuesta que Jesús hace a quienes dice «¡Sígueme!» es ardua y exultante: los invita a entrar en su amistad, a escuchar de cerca su Palabra y a vivir con Él; les enseña la entrega total a Dios y a la difusión de su Reino según la ley del Evangelio: «Si el grano de trigo no cae en tierra y muere, queda infecundo; pero si muere, da mucho fruto» (Jn 12,24); los invita a salir de la propria voluntad cerrada en sí misma, de su idea de autorrealización, para sumergirse en otra voluntad, la de Dios, y dejarse guiar por ella; les hace vivir una fraternidad, que nace de esta disponibilidad total a Dios (cf. Mt 12, 49-50), y que llega a ser el rasgo distintivo de la comunidad de Jesús: «La señal por la que conocerán que sois discípulos míos, será que os amáis unos a otros» (Jn 13, 35).

También hoy, el seguimiento de Cristo es arduo; significa aprender a tener la mirada de Jesús, a conocerlo íntimamente, a escucharlo en la Palabra y a encontrarlo en los sacramentos; quiere decir aprender a conformar la propia voluntad con la suya. Se trata de una verdadera y propia escuela de formación para cuantos se preparan para el ministerio sacerdotal y para la vida consagrada, bajo la guía de las autoridades eclesiásticas competentes. El Señor no deja de llamar, en todas las edades de la vida, para compartir su misión y servir a la Iglesia en el ministerio ordenado y en la vida consagrada, y la Iglesia «está llamada a custodiar este don, a estimarlo y amarlo. Ella es responsable del nacimiento y de la maduración de las vocaciones sacerdotales» (Juan Pablo II, Exhort. ap. postsinodal Pastores dabo vobis, 41). Especialmente en nuestro tiempo en el que la voz del Señor parece ahogada por «otras voces» y la propuesta de seguirlo, entregando la propia vida, puede parecer demasiado difícil, toda comunidad cristiana, todo fiel, debería de asumir conscientemente el compromiso de promover las vocaciones. Es importante alentar y sostener a los que muestran claros indicios de la llamada a la vida sacerdotal y a la consagración religiosa, para que sientan el calor de toda la comunidad al decir «sí» a Dios y a la Iglesia. Yo mismo los aliento, como he hecho con aquellos que se decidieron ya a entrar en el Seminario, a quienes escribí: «Habéis hecho bien. Porque los hombres, también en la época del dominio tecnológico del mundo y de la globalización, seguirán teniendo necesidad de Dios, del Dios manifestado en Jesucristo y que nos reúne en la Iglesia universal, para aprender con Él y por medio de Él la vida verdadera, y tener presentes y operativos los criterios de una humanidad verdadera» (Carta a los Seminaristas, 18 octubre 2010).

Conviene que cada Iglesia local se haga cada vez más sensible y atenta a la pastoral vocacional, educando en los diversos niveles: familiar, parroquial y asociativo, principalmente a los muchachos, a las muchachas y a los jóvenes —como hizo Jesús con los discípulos— para que madure en ellos una genuina y afectuosa amistad con el Señor, cultivada en la oración personal y litúrgica; para que aprendan la escucha atenta y fructífera de la Palabra de Dios, mediante una creciente familiaridad con las Sagradas Escrituras; para que comprendan que adentrarse en la voluntad de Dios no aniquila y no destruye a la persona, sino que permite descubrir y seguir la verdad más profunda sobre sí mismos; para que vivan la gratuidad y la fraternidad en las relaciones con los otros, porque sólo abriéndose al amor de Dios es como se encuentra la verdadera alegría y la plena realización de las propias aspiraciones. «Proponer las vocaciones en la Iglesia local», significa tener la valentía de indicar, a través de una pastoral vocacional atenta y adecuada, este camino arduo del seguimiento de Cristo, que, al estar colmado de sentido, es capaz de implicar toda la vida.

Me dirijo particularmente a vosotros, queridos Hermanos en el Episcopado. Para dar continuidad y difusión a vuestra misión de salvación en Cristo, es importante incrementar cuanto sea posible «las vocaciones sacerdotales y religiosas, poniendo interés especial en las vocaciones misioneras» (Decr. Christus Dominus, 15). El Señor necesita vuestra colaboración para que sus llamadas puedan llegar a los corazones de quienes ha escogido. Tened cuidado en la elección de los agentes pastorales para el Centro Diocesano de Vocaciones, instrumento precioso de promoción y organización de la pastoral vocacional y de la oración que la sostiene y que garantiza su eficacia. Además, quisiera recordaros, queridos Hermanos Obispos, la solicitud de la Iglesia universal por una equilibrada distribución de los sacerdotes en el mundo. Vuestra disponibilidad hacia las diócesis con escasez de vocaciones es una bendición de Dios para vuestras comunidades y para los fieles es testimonio de un servicio sacerdotal que se abre generosamente a las necesidades de toda la Iglesia.

El Concilio Vaticano II ha recordado explícitamente que «el deber de fomentar las vocaciones pertenece a toda la comunidad de los fieles, que debe procurarlo, ante todo, con una vida totalmente cristiana» (Decr. Optatam totius, 2). Por tanto, deseo dirigir un fraterno y especial saludo y aliento, a cuantos colaboran de diversas maneras en las parroquias con los sacerdotes. En particular, me dirijo a quienes pueden ofrecer su propia contribución a la pastoral de las vocaciones: sacerdotes, familias, catequistas, animadores. A los sacerdotes les recomiendo que sean capaces de dar testimonio de comunión con el Obispo y con los demás hermanos, para garantizar el humus vital a los nuevos brotes de vocaciones sacerdotales. Que las familias estén «animadas de espíritu de fe, de caridad y de piedad» (ibid), capaces de ayudar a los hijos e hijas a acoger con generosidad la llamada al sacerdocio y a la vida consagrada. Los catequistas y los animadores de las asociaciones católicas y de los movimientos eclesiales, convencidos de su misión educativa, procuren «cultivar a los adolescentes que se les han confiado, de forma que éstos puedan sentir y seguir con buen ánimo la vocación divina» (ibid).

Queridos hermanos y hermanas, vuestro esfuerzo en la promoción y cuidado de las vocaciones adquiere plenitud de sentido y de eficacia pastoral cuando se realiza en la unidad de la Iglesia y va dirigido al servicio de la comunión. Por eso, cada momento de la vida de la comunidad eclesial —catequesis, encuentros de formación, oración litúrgica, peregrinaciones a los santuarios— es una preciosa oportunidad para suscitar en el Pueblo de Dios, particularmente entre los más pequeños y en los jóvenes, el sentido de pertenencia a la Iglesia y la responsabilidad de la respuesta a la llamada al sacerdocio y a la vida consagrada, llevada a cabo con elección libre y consciente.

La capacidad de cultivar las vocaciones es un signo característico de la vitalidad de una Iglesia local. Invocamos con confianza e insistencia la ayuda de la Virgen María, para que, con el ejemplo de su acogida al plan divino de la salvación y con su eficaz intercesión, se pueda difundir en el interior de cada comunidad la disponibilidad a decir «sí» al Señor, que llama siempre a nuevos trabajadores para su mies. Con este deseo, imparto a todos de corazón mi Bendición Apostólica.

Vaticano, 15 noviembre 2010

BENEDICTO PP. XVI

"Para ser Jesuita hay que saber que no se busca honores sino todo lo contrario"

2011-06-22T20:15:00.004-05:00

Definitivamente ser jesuita no es ningún honor, de esos por los que muchos se matan. San Ignacio llama a eso “vano honor del mundo” y lo considera una trampa. Ser jesuita tampoco es una promoción o una carrera para medrar sobre otros. San Ignacio afirma, convencido por propia experiencia, “que aquella vida es más feliz que más se aparta de todo contagio de avaricia”.

Ser jesuita no es ser más listo o más influyente o autosuficiente. Para Ignacio de Loyola todo en el hombre - menos su pecado- es regalo gratuito, “amor que desciende de arriba”.

Ser jesuita es peregrinar cada día, y todos los días, “un camino hacia Dios”. Un camino que no eliges, sino para el que eres elegido. No sin ti, naturalmente. Pero en el que un día te encuentras alcanzado por Quien lo ha desbrozado antes que tú y por ti. Más aún, por quien es Él mismo “el Camino”. Al peregrino ignaciano de Loyola lo definieron los que le conocieron como “aquel hombre que era loco por Nuestro Señor Jesucristo”.

Ser jesuita es, sencillamente, ser cristiano hasta “ser tenido y estimado por loco” por los bienpensantes al uso. Y porque Jesucristo se ha convertido, como a S. Pablo, en “razón de mi vida” (Flp 1, 21). Un Cristo, eso sí, enviado a cada ser humano, compromiso de Dios con cada persona.

Un Cristo impensable si no es como servidor del hombre y muriendo por él. Un Cristo al que es imposible decir que se le sigue, si no nos sangra el corazón a chorro ante cada miseria humana.

Gracias a Dios, la Compañía de Jesús, en algunos de sus hombres, sigue sangrando de esa herida. Si no te interesa ese Cristo, no sigas adelante. Si te interesa, ¡adelante!, ¡Pasa! Entra y ven.

Perfil de un joven que desea ser Jesuita

2011-06-21T07:07:00.003-05:00

UN JOVEN QUE DESEA SER JESUITA (PERFIL)

1. Pasión por Dios y por su Imagen:Jesús es la imagen en el corazón mismo de cada jesuita, la única que deseamos comunicar. En un mundo que nos abruma por la multiplicidad de sensaciones, ideas e imágenes, la Compañía busca mantener viva su inspiración original.

En ella, el candidato va descubriendo que Cristo es la única imagen de Dios y de la Humanidad y, por tanto, puede conocerse mejor a sí mismo conociendo a Cristo. “Los jesuitas saben quiénes son mirándole a Él”. Por eso, Jesús se convierte, cada vez más, en su única pasión.

2. Modo de proceder de Jesús al modo de Ignacio: el candidato se siente llamado a vivir según el modo de proceder de Ignacio, aprendiendo como él a contemplar la realidad de modo tal que, como en Manresa, “le parecían nuevas todas las cosas”, y también a recibir la gracia de seguirlo, como en La Storta, siendo “puestos con el Hijo”. En ese lento aprendizaje, fruto de una larga peregrinación interior, el candidato se va mostrando apto para la Compañía al descubrir y seguir las huellas de Dios en las “polaridades ignacianas”: ser-hacer, contemplación-acción, estar en el corazón de la Iglesia y en las fronteras de la realidad.

3. Vida religiosa apostólica: desea ser pobre, casto, obediente porque nuestros votos hacen posible nuestra con-formación con Jesús a la vez que hacen clara y visible nuestra disponibilidad a la llamada del Señor. Esta disponibilidad se expresa en formas muy variadas y por ello, como “compañeros en una misma familia”, compartimos la vocación hermanos, coadjutores espirituales, padres profesos y escolares en formación. Son gracias diferentes en el seno de un mismo cuerpo apostólico en el que los jesuitas encontramos nuestra identidad no solos sino en compañía. La aptitud para vivir en comunidad es clave en nuestra vocación puesto que identidad, comunidad y misión son una suerte de tríptico que arroja luz verde para entender mejor nuestro compañerismo.

4. Amor a la Iglesia: el candidato debe saber que los jesuitas estamos vinculados de un modo particular con el Papa, el Vicario de Cristo, y desea tener con él una particular relación “afectiva y efectiva” al optar por la Compañía. El cuarto voto, “nuestro principio y principal fundamento”, expresa un aspecto clave de nuestro carisma y define nuestro lugar en la Iglesia. Al mismo tiempo, es garantía de la universalidad de nuestra misión y nos dispone a servir a la Iglesia donde el Papa nos requiera.

5. Cuerpo apostólico universal: el candidato quiere formar parte de un cuerpo apostólico que es internacional e intercultural, que procede de contextos y culturas diferentes, como nunca en la historia de la Compañía. Como decía el P. Nadal, “el mundo es nuestra casa”. Aunque entra en una provincia concreta y en un país determinado, se encuentra dispuesto a ser enviado a cualquier parte del mundo, incluso desde el noviciado o en cualquier otra etapa de la formación. No se asusta con esta diversidad sino que la considera una potencial riqueza para responder mejor a un mundo globalizado.

6. Llamamiento hoy: asume también que recibe el don del llamamiento en un momento histórico particularmente difícil para el mundo y para la Iglesia, marcado por profundos cambios sociales, económicos y políticos; de acuciantes problemas éticos, culturales y medioambientales y con conflictos de todo tipo, pero también de comunicaciones más intensas entre los pueblos, de nuevas posibilidades de conocimiento y diálogo, de hondas aspiraciones a la paz. Se trata de situaciones que constituyen un reto importante para la Iglesia y para su capacidad de anunciar a nuestros contemporáneos la palabra de esperanza y salvación. El candidato desea asumir ese reto haciéndose testigo vivo de la buena noticia del Evangelio en ellas.

7. Misión hoy:el candidato sabe que la misión define a la Compañía y que entrarán a ella sólo aquellos jóvenes aptos para esa “misión de esperanza”, de “reconciliación”, para tender puentes e ir “hacia nuevas fronteras”. La misión no se define tanto por el lugar al que podamos ser enviados sino por el deseo de ser “transparencia de Dios” allí donde estemos. Debe asumir que el servicio de la fe y la promoción de la justicia, indisolublemente unidas, son el núcleo de nuestra misión y que esta opción ha cambiado la faz de la Compañía. Ella nos colocó al lado de los pobres y nos regaló recientemente la gracia del martirio. “Pecadores y, sin embargo, llamados” queremos ser en todo “servidores de la misión de Cristo”.

8. Servir en las fronteras: el candidato debe saber que va a asumir la misión de la Iglesia en las fronteras a través del diálogo y del anuncio de su fe, buscando descubrir a Jesucristo en ellas. Esas fronteras son múltiples: territoriales y, para ello, la Compañía desea priorizar China y África; apostólicas y, por ello, la CG y el Papa desean que nos destacemos en el apostolado intelectual y en el servicio a las instituciones romanas; y la frontera de la evangelización en las zonas de mayor injusticia como puede ser la que se ejerce contra refugiados, desplazados, migrantes y las víctimas del tráfico de personas en muchas partes del mundo. El candidato debe ser informado de esas prioridades u otras similares que la Compañía considere necesario plantear en el futuro, las acepta, asume sus dificultades y exigencias, se examina en función de ellas y desea formarse para poder aportar en su servicio.

9. Colaboración al centro de la misión: El llamado a la Compañía se orienta a la colaboración con otras y otros, en la Iglesia y fuera de ella, con todos aquellos hombres y mujeres de buena voluntad. Está dispuesto a cooperar y no a mandar, a animar e inspirar y no a administrar, a imaginar redes y formas de colaboración que dejen de lado protagonismos o voluntarismos inútiles. La colaboración en la misión es la respuesta a la situación actual.

10. Formación para la misión: finalmente, desea prepararse para una misión exigente, durante largo tiempo y con diversas probaciones, en vistas al “magis”, es decir, al servicio tal como la Compañía lo plantea hoy. Vale para el candidato lo que la CG 35 pide a los jóvenes en formación: vivir con gozo su incorporación progresiva a la Compañía reproduciendo la experiencia fecunda de los primeros compañeros de formar un grupo de amigos en el Señor y entregando sus vidas con generosidad en servicio de hombres y mujeres, especialmente de los más desfavorecidos. Esta incorporación, gozosa y fecunda, es el mejor indicador de haber encontrado su lugar en este cuerpo apostólico.

Y si algunas de las partes arriba faltasen, al menos no falte pasión por Dios y por la humanidad o deseos de ella, gusto de estar “con Cristo en el corazón del mundo” y amor a la Compañía, compuesta por hombres “débiles y frágiles” miembros todos de esta “historia colectiva” que en su centro lleva el nombre de Jesús.

Ernesto Cavassa, S.J.

¿Por qué ser jesuitas hoy?

2011-06-20T07:27:00.000-05:00

Vocaciones Jesuitas 2011

¿Por qué ser jesuita hoy?

algunos jóvenes peruanos responden

Algunos estudiosos de la historia señalan que el primer proceso de globalización en el mundo se dio en el siglo XVI. En ese mundo de turbulencias Ignacio de Loyola reunió a un grupo de amigos, cada uno de ellos de diversas procedencias, y juntos emprendieron la aventura de seguir a Jesús como sus compañeros. Así nació en Roma la Compañía de Jesús, en 1540. Más de cuatrocientos años después, nos encontramos en un mundo completamente globalizado, en una época dominada por la tecnología virtual. Y en medio de este mundo intercomunicado y lleno de posibilidades, siete jóvenes provenientes de diversos puntos del Perú, deciden darle un sí radical a la vida, entregando sus vidas al mayor servicio y gloria de Dios.

Javier Saavedra, Cristian Miranda, Pierre Quiroga, Henry Espinoza, David Alarcón, Alberto Pacheco y Frank Gutiérrez, han decidido vivir su vocación cristiana de una manera más radical, haciéndose religiosos, formando parte de la Compañía de Jesús. Estos siete jóvenes inician este año la primera etapa de lo que será una larga formación que los llevará a convertirse en jesuitas, herederos de la tradición iniciada por Ignacio de Loyola, Francisco Javier, Pedro Fabro, Alfonso Salmerón, Diego Lainez, Simón Rodríguez y Nicolás Bobadilla, ese primer grupo de “amigos en el Señor” que paseaba por las calles de París soñando con seguir los pasos de Jesús. Hoy en pleno siglo XXI una nueva historia empieza a escribirse. Y aquí les presentamos a los protagonistas:

Javier Saavedra Córdova nació en agosto de 1988 y tiene dos hermanos mayores Aldo e Isaac. Siempre ha vivido en Lambayeque, donde realizó estudios de música (Escuela Ernesto Lopez Mindreau de Chiclayo) y economía en la Universidad Pedro Ruiz Gallo. Javier conoció a los jesuitas a través del Grupo Universitario Cristiano (GUC) de Chiclayo y lo que más valora de la Compañía de Jesús es su espiritualidad y su manera de ver el mundo desde Dios, de reconocer las expresiones de Dios en la gente, en la cultura. Ante la pregunta de ¿Por qué ser jesuita hoy? Javier responde: “La sólida formación de los miembros de la Compañía de Jesús y la diversidad de sus apostolados, le permite aportar desde distintos campos sociales al gran proyecto de Jesús. Ser jesuita significa formar de este cuerpo, tarea y esperanza.”

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Cristian Miranda Quiroz nació en marzo de 1981 en la ciudad de Lima. Tiene una hermana y ha crecido y vivido siempre en el barrio de San Juan de Lurigancho. Realizó sus estudios universitarios en la UNI en la especialidad de Ingeniería Petroquímica. Conoció a los jesuitas a través de las Hermanas del Servicio Social de la Inmaculada que asesoraban la comunidad juvenil en la que participaba. Luego se contactaría con diversos jesuitas. Cristian valora la espiritualidad ignaciana como lo más atrayente de la Compañía de Jesús. Ante la pregunta de ¿Por qué ser jesuita hoy? Cristian responde: “Porque he sido testigo del amor de Dios en mi vida y en muchas personas. Quiero responder a ese llamado radical que me hace Jesús para seguirle, dejándome moldear por Él y así estar cerca de aquellos y aquellas que buscan esperanza, justicia y sentido a sus vidas.”

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Pierre Quiroga Dávila nació en junio de 1989 en Huancayo y como Cristian tiene una hermana. Realizó estudios de ofimática y ensamblaje/mantenimiento de PC’s en Telesup de Iquitos, donde ha vivido durante varios años, y en SENATI de Lima. También ha realizado estudios de Farmacia y Bioquímica en la UNAP. Escuchó hablar de los jesuitas cuando estaba en Iquitos y empezó así su búsqueda por saber más de la Compañía de Jesús, de la que valora el amor profundo por los más pobres y la lucha por la justicia social siguiendo el ejemplo de Jesús. Ante la pregunta de ¿Por qué ser jesuita hoy?, Pierre responde: “Porque debemos dar la vida por Jesús, quien es el centro de nuestra vida y así luchar por la justicia y la paz mundial.”

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Henry Espinoza Arellano nació en Piura en agosto de 1985 y tiene tres hermanos Verónica, Frank y Grecia. Henry realizó estudios de Derecho y Ciencias Políticas en la Universidad Los Angeles de Chimbote y conoció a la Compañía en el colegio jesuita San Ignacio de Loyola de Piura donde estudió la secundaria, participando además en diversos grupos vinculados a la espiritualidad ignaciana. Lo que más valora de la Compañía de Jesús es el carisma, la espiritualidad, así como el actuar y vivir en comunidad. Ante la pregunta de ¿Por qué ser jesuita hoy? Henry responde: “Me siento identificado con la Compañía por estar siempre preocupada por los que menos tienen. La justicia y la fe son temas y trabajos en los que creo que puedo aportar, con una preparación adecuada para estar así dispuesto al servicio.”

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David Alarcón Delgado nació en febrero de 1991 en la ciudad de Chiclayo. Tiene un hermano menor y ha vivido tanto en la ciudad de Chiclayo como en la ciudad de Jaén. Realizó estudios en la Universidad Católica Santo Toribio de Mogrovejo. Y conoció a los jesuitas a través del Colegio Fe y Alegría San Luis Gonzaga de Jaén donde estudió y luego por intermedio del Grupo Universitario Cristiano (GUC) en Chiclayo. Lo que más valora de la Compañía de Jesús es el apostolado de servir donde quiera que el prójimo lo necesite, incluso en situaciones o lugares muy difíciles. Ante la pregunta de ¿Por qué ser jesuita hoy? David responde: “Siento que Dios me llama a servir desde la vida religiosa, a entregarme totalmente para ayudar al prójimo porque he ido comprendiendo que vivir entre la gente es vivir acompañado de Jesús, he aprendido que hay que tener el corazón de un niño para conocer el Reino de Dios.”

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Alberto Pacheco Araoz nació en marzo de 1991 en Lima. Tiene dos hermanos menores. Ha realizado estudios de psicología en la Universidad de Lima. Su contacto con la Compañía se dio a través del padre Manolo Peirano S.J. y luego a través de los círculos vocacionales. Lo que más valora de la Compañía de Jesús es que le permite vivir un encuentro directo con Jesucristo descubriendo a través de la oración y el servicio al prójimo, el verdadero sentido de su vida. Ante la pregunta de ¿Por qué ser jesuita hoy? Alberto responde: “Mis deseos de ser jesuita se basan en la motivación de saber que puedo transparentar a Cristo, ya que soy un peregrino loco por El. Además la Compañía de Jesús es un lugar en donde puedo sentir esa fraternidad necesaria que uno necesita, saber que cuento con la confianza de mis hermanos, saber que me van a ayudar en los buenos y malos momentos.”

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Frank Gutiérrez Blas nació en octubre de 1975 en Bellavista, Callao. Es el quinto de seis hermanos. Ha vivido gran parte de su vida en Lima y pasó un tiempo de estudios y trabajo en los Estados Unidos. Estudió Economía en la Universidad Católica y en la Universidad de Michigan. Ha trabajado en el Banco Central de Reserva del Perú, Citibank en Miami y el Banco Mundial en Washington. Es en esta ciudad en la que conoció a los jesuitas en la parroquia Holy Trinity. Lo que más valora de la Compañía de Jesús es la disponibilidad para anunciar y llevar el mensaje de Cristo a los demás en diferentes realidades y circunstancias de la vida. Ante la pregunta de ¿Por qué ser jesuita hoy? Frank responde: “Porque quiero seguir a Jesús, quiero conocerlo más para amarlo más y con ello ser plenamente feliz y así poder anunciarlo y llevarlo hacia donde Él, por medio de la Compañía, lo solicite.”

jesuita ¿Yo?

2011-06-19T11:46:00.004-05:00

JESUITA ¿YO?...PUES QUIZÁ...

Toda vocación es un llamamiento interior. La vocación a la Compañía de Jesús es un llamamiento personal de Dios a formar parte de esta institución para seguir a Jesucristo en la vida religiosa consagrada y comunitaria, como sacerdote o como hermano.

Los jesuitas sacerdotes son hombres que, además de su vocación a la vida religiosa consagrada y comunitaria en la Compañía de Jesús, también en virtud de una vocación específica han optado por el servicio eclesial a Dios y a la humanidad, realizando como presbíteros las actividades propias del sacerdocio ministerial.

Los jesuitas hermanos son hombres que, teniendo vocación a la vida religiosa en la Compañía de Jesús, no se sienten llamados al sacerdocio ministerial. Son jesuitas que también asumen la misión de la Compañía, contribuyendo a su realización mediante el servicio eclesial a Dios y a la humanidad en diferentes profesiones y tareas.

Si eres hombre mayor de 18 años y tienes el deseo y la aptitud para lograrlo con la ayuda de Dios, con una auténtica vocación a la vida religiosa consagrada en la "Compañía de Jesús", podrás ser jesuita. Probarlo dependerá de ti.

RETIRO 2.0

2011-06-16T11:34:00.002-05:00

EJERCICIOS ESPIRITUALES PARA JÓVENES

DEL 27 AL 30 DE JULIO EN VILLA KOSTKA

ORACIÓN Y DISCERNIMIENTO PARA JÓVENES EN LENGUAJE JUVENIL

INFORMES: jlgordillo@jesuitas.pe

Ejercicios Espirituales de Semana Santa

2011-03-18T17:52:00.002-05:00

Como todos los años la pastoral juvenil de la Compañía de Jesús organiza los Ejercicios Espirituales de San Ignacio, para jóvenes.

Este años, año del arte y la espiritualidad en Pastoral Juvenil SJ, los jóvenes vuelven a tener la hermosa oportunidad de tener un encuentro cercano, real y profundo con Dios en el contexto de la Semana Santa.

Se ofrecerán tandas deocho y cuatro días para jóvenes que deseen acercarse a la experiencia de oración desde la espiritualidad Ignaciana.

Informes: Centro de Esiritualidad Ignaciana, Breña. 4233562

e mail: josegordillosj@gmail.com

NO EL MUCHO SABER HARTA Y SATISFACE EL ALMA, SINO EL SENTIR GUSTAR DE LAS COSAS INTERNAMENTE ( San Ignacio de Loyola)

Tú me salvas

2011-02-14T16:43:00.000-05:00

No te cansas de mí,

aunque a ratos

ni yo mismo me soporto.

No te rindes,

aunque tanto

me alejo, te ignoro, me pierdo.

No desistes,

que yo soy necio,

pero tú eres tenaz.

No te desentiendes de mí,

porque tu amor

puede más que los motivos

Tenme paciencia,

tú que no desesperas,

que al creer en mí

me abres los ojos

y las alas…

José María R. Olaizola s

ORDENACIONES SACERDOTAL Y DIACONAL DEL 1 DE ENERO JESUITAS

2010-12-28T13:55:00.000-05:00

Ordenación Sacerdotal y Ordenaciones Diaconales

Celebramos el inicio de este nuevo año con la Ordenación de un nuevo sacerdote jesuita, el diácono Jorge Cabeza. Junto con él serán ordenados diáconos nuestros compañeros Juan Manuel Chocano y Carlos Quintana. La Liturgia de Ordenación, presidida por Mons. Pedro Barreto SJ, se celebrará el 1° de enero a las 7.30 pm en la Iglesia de Nuestra Señora de Fátima (Miraflores - Lima). Los esperamos.

Jorge Luis Martín Cabeza Saavedra S.J. (Lima – 1974). Jorge es el tercero de una familia de tres hermanos. Estudió Filosofía y Pedagogía en la actual Universidad Antonio Ruiz de Montoya (UARM), tiempo en el que perteneció a la Comunidad de Vida Cristiana (CVX) de Breña. Ingresó a la Compañía de Jesús el año 1999, luego de un año de docencia en el Seminario San Luis Gonzaga de Jaén. Durante la etapa del Juniorado hizo la Maestría en Gestión Educativa de la Pontifica Universidad Católica del Perú. La etapa pastoral o magisterio la desarrolló en el Colegio Fe y Alegría “Valentín Salegui”, un internado para nativos Awajún–Wampis situado en la Amazonía peruana. Posteriormente hizo sus estudios de Teología en la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá. Jorge forma hoy parte de la Comunidad Jesuita del Marañón. Trabaja como subdirector en el mismo Colegio Fe y Alegría “Valentín Salegui” y ha asumido recientemente la coordinación del Apostolado Indígena.

Juan Manuel Chocano Chávez S.J. (Arequipa – 1975). Juan Manuel es el segundo de una familia de tres hermanos y es exalumno del Colegio San José, dirigido por los jesuitas de Arequipa. Luego de seguir estudios en la Escuela Militar de Chorrillos ingresó a la Universidad Católica de Santa María para seguir la carrera de Derecho. Su vocación se origina en los años de colegio y gracias a su cercanía con los jesuitas de la Iglesia de la Compañía de Arequipa, donde Juan Manuel era acólito. Es admitido al Noviciado en 1999. A continuación hizo sus estudios de Filosofía y se graduó como Profesor en la UARM.

Durante la etapa de magisterio trabajó en el colegio Cristo Rey de Tacna. Recientemente, Juan Manuel culminó sus estudios básicos de Teología en la Facultad Jesuita de Filosofía y Teología (FAJE) de Belo Horizonte (Brasil). Ahora se dispone a partir a los Estados Unidos para hacer una especialización en Educación Religiosa en el Boston College.

Carlos Eduardo Quintana Alcántara S.J. (Chiclayo – 1974). Es el segundo de sus hermanos. Terminado el colegio en Chiclayo, ingresó a la Universidad Nacional Pedro Ruiz Gallo, donde se graduó como Licenciado en Biología y Microbiología. Siendo estudiante formó parte del Grupo Universitario Cristiano (GUC), donde conoció a los jesuitas. Ingresó al Noviciado Jesuita de Arequipa el año 2000. Seguidamente hace sus estudios de Humanidades y Filosofía en la UARM. Fue enviado a realizar la etapa del magisterio en el Centro Pastoral Santa Fe (Brasil) dentro del programa “Maestrillos sin fronteras” de los jesuitas latinoamericanos. En la periferia de la ciudad de São Paulo trabajó además con adolescentes de barrios marginales. Los estudios básicos de Teología los hizo en la FAJE de Belo Horizonte; la especialización la realizará próximamente en los Estados Unidos.

En Navidad, reflexiones de un jesuita ; José Ignacio Ruiz de Galarreta, S.J.

2010-12-25T18:31:00.003-05:00

Estamos en el centro mismo de la Navidad. La Nochebuena y la eucaristía del día de

Navidad son una de las dos cumbres del año litúrgico. (La otra es la Vigilia y la Misa del

Domingo de Resurrección). Estamos celebrando lo más íntimo de nuestra fe.

Nuestra fe es una radical negación de la apariencia del mundo.

La apariencia del mundo,la que captan los ojos, es materia que cambia y pasa, vida que llega a morir, y es ausencia de Dios, que no aparece por ninguna parte, que no parece arreglar nuestros

problemas. Eso es lo que llama Pablo una vida sin religión... pero es lo evidente, incluso

lo razonable. Nuestra fe es no conformarse con esto. Y no nos conformamos porque nos

fiamos de ese niño que vemos hoy nacer. Somos más, hay más destino, hay otro modo

de vivir, Dios está ahí presente y habla y trabaja... La Noche de Nochebuena se convirtió en día para los pastores porque apareció La Gloria del Señor.

Es todo un símbolo: laoscuridad de la vida humana se convierte en día por la presencia de Jesús.

Nuestra fe suele ser también un alarde del conocimiento de Dios, el Uno, el

Todopoderoso, el Creador, el Infinito, el Providente … Todo esto fue quizá válido hasta

que Dios se dejó ver. Y fue una desilusión: ¡tenía que haber nacido en el palacio de

Herodes o mejor en el del César de Roma o quizá ser hijo del Sumo sacerdote y nacer

milagrosamente destellando resplandores! ¡Así nadie tendría dudas y el mundo entero

se postraría ante la divinidad manifestada en gloria! Pero no fue así. Los judíos pedían

señales, y la señal es un niño pobre nacido en una cuadra, inmovilizado en pañales. Los

griegos buscan sabiduría: y la sabiduría de ese niño sólo serán sus parábolas, de las que

se puede sacar tan poco filosofía ni teología que la misma Iglesia las ha olvidado para

buscar sabiduría en otras fuentes.

Hemos convertido la Navidad en una fiesta de ternura infantil y familias, y en fuente de

una asombrosa teología de la Encarnación que nos ha llevado hasta prácticamente negar

que ese niño es un ser humano verdadero. Con eso hemos trivializado la Palabra. Es la

fiesta del compromiso de Dios con nosotros contra nuestras tinieblas. No debemos ceder

a la simple ternura. Debemos subir a la contemplación, al género "evangelio", ver lo que

sucede de verdad, aunque los ojos no se enteren de casi nada. Y debemos aprender qué

es Dios solamente mirando a ese niño. Dios está aquí, aunque los ojos no se enteran.

Dios está con nosotros, aunque nos parece que estamos tirados. Dios es así, aunque la

mente se escandalice. Los ojos no ven a Emmanuel ni a Dios Libertador. Navidad es

para ver con los otros ojos, los del Espíritu, abiertos por Jesús.

Ha aparecido la gracia de Dios, para que la vida sea diferente, porque la vida es

diferente. Los evangelios empiezan verdaderamente cuando Jesús empieza a proclamar:

"Convertíos, que ya está aquí el Reino de Dios". A la luz de esas palabras tenemos que

mirar al Niño. "Convertíos", tenéis que daros la vuelta, cambiar de rumbo, ir a otro sitio,

volver la cara a Dios tal como se deja ver. Y oír, escuchar, atender LA NOTICIA: "El

reino de Dios está aquí". Este mundo no es la noche de la injusticia, de la desgracia, de

la muerte, de la ausencia de Dios. El Niño revela que este mundo puede ser "EL REINO".

La nochebuena está llena de símbolos, y debemos vivirla así. Es de noche, sólo unos

pastores vigilan los rebaños. Belén está llena de algazara de posadas a rebosar. En una

cuadra aparte una pareja pobre está en apuros. Pero la noche se ilumina con la Gloria y

la palabra del Señor. La recibe la gente sencilla y son capaces de interpretar bien una

señal que no es señal de nada: un niño como todos envuelto, como todos, en pañales, y

colocado, peor que todos, en un pesebre.

Y todo esto dispara la pregunta afilada, ineludible: ¿dónde está tu Dios? No lo busques

como los Magos en el Palacio del Rey, ni en la sagrada Jerusalén. No en el templo, no en

el culto, no en el sacerdocio, no en el palacio, no en la sabiduría de los

escribas/teólogos. Ni siquiera en su casa, ni en el día. La Nochebuena es una gran

negación, un desafío. Esto va a ser para nosotros Jesús. Creer a Dios sin ver nada del

otro mundo. ¡Qué señal, un niño pobre en una cuadra!. ¡La gloria de Dios que sólo es

visible para cuatro pastores miserables.

Va siendo cada vez más difícil celebrar una navidad religiosa. El mundo se ha apoderado

de la fiesta y se nos va todo en gastar dinero, estar con la familia y, como mucho,

enternecernos con escenas piadosas sensibleras. Es necesario ir más lejos. Es tiempo de

conversión y de contemplación.

Navidad es para ver a Dios donde los ojos no lo ven. No es nada fácil ver a Dios en el

niño que ha nacido. En realidad sólo lo podemos ver porque sabemos quién será ese

niño. No creemos en Jesús porque lo vemos en el pesebre. Creemos en el Niño del

pesebre porque ya sabemos quién es. Los evangelios de la infancia sólo tienen sentido

después de creer en Jesús, están escritos por personas que ya tienen fe en Jesús. Es eso

lo que nos pasa con la vida. No es fácil, quizá sea imposible, creer en Dios despegando

hacia Él desde lo que ven los ojos en este mundo. Vemos tanta injusticia, tanto dolor de

inocentes, tanto sin-sentido, que nos resulta áspero ver ahí la mano de Dios. Y es que

tiene que ser al revés. Creemos en Dios y después intentamos iluminar la noche de la

vida con esa fe.

Decimos con Jesús: "Ya está aquí el Reino de Dios". Seamos serios: ¿dónde está, dónde

se ve el Reino?. Se nos está pidiendo un acto de fe en los humanos, capaces de ser hijos

de Dios, aunque los ojos ven de todo menos eso. Nuestros ojos ven una humanidad

regida aparentemente sólo por pasiones destructivas, por economías que sólo buscan la

ganancia, por jefes que sólo buscan el poder, por personas que sólo buscan disfrutar. El

Reino de Dios es un acto de fe en que todo eso es el pecado, que no consiste en las

cosas malas que hacemos, sino en oscuridad, en que creemos que todo eso es bueno y

nos conviene.

Por eso, el signo de la Navidad es la luz en la noche, contemplada por los más sencillos.

Esta noche no se van a enterar de nada los sabios y teólogos de Israel. Para ellos no ha

pasado nada. Esta noche no se va a enterar de nada el Rey Herodes, y cuando se entere

se dará cuenta inmediatamente de que ha nacido un peligro mortal para él y procurará

destruirlo. Esta es la noche de creer en los valores enterrados en el corazón de toda la

gente, que es donde descubrimos, con sorpresa y con gozo, que verdaderamente el

Reino de Dios sí que está en el corazón de todos los hombres.

En el corazón de todos los hombres está el deseo de decir la verdad, de querer y ser

queridos, de ser perdonados y perdonar, de ayudar y ser ayudados, de prescindir de lo

superfluo, de poner en común lo que tenemos, de construir un mundo sereno y

solidario... Está en el fondo de todos, y todos creemos en eso, aunque andemos

perdidos en otras ambiciones, aunque aparentemente ni nos demos cuenta, tan grande

es la oscuridad.

Jesús viene a despertar lo más profundo del corazón de todo ser humano. Jesús puede

unificar la humanidad entera, de cualquier condición y religión, porque su Palabra llega

más allá que las costumbres o los ritos o las creencias: se dirige a lo esencial del ser

humano, desde donde alienta el anhelo por El Reino. Esto significa que Él nos libra de los

pecados o, mejor aún, de "El Pecado", esa noche oscura en que nos movemos, por la

que deseamos lo que no nos conviene y hacemos lo que sabemos que nos perjudica,

porque nos atrae. Jesús empieza por decir muy claro que sabe mejor que nadie quiénes

somos: nos han dicho que somos libres y podemos obedecer a Dios, ser justos y recibir premios por ello. Jesús sabe que somos pecadores, es decir, que no somos libres sino

esclavos, y viene a traernos luz para que caminemos mejor y aspiremos a más y

construyamos el Reino. Con Jesús todo es distinto; la noche se vuelve día: la noche del

pecado se disuelve al conocer a Dios; la noche de desear mal se disuelve al proponernos

fines más ambiciosos, la noche de la justicia se disuelve en la comprensión de quiénes

somos y quién es Dios. El Reino no consiste en que todo nos salga bien, haya

abundancia de bienes materiales para todos, nos curemos las enfermedades, nos toque

la Lotería... El Reino consiste en que sabemos quiénes somos y quién es Dios, tenemos

motivos para creer en nosotros mismos y para vivir trabajando por un Plan formidable

que merece la pena.

La noche sigue siendo noche, sigue habiendo dolor y vejez y desgracia, nos siguen

apeteciendo mil cosas que nos degradan; vivimos en la noche. Pero en la noche hay luz

para ver más cosas y más verdaderas. Esa luz es Jesús.

Candidatos admitidos al noviciado 2011

2010-12-16T12:52:00.003-05:00

Una gran noticia para la Compañía de Jesús. El Provincial ha admitido al Noviciado a siete futuros novicios que desde el mes de marzo empezarían su formación.

Los candidatos son:

Javier Saavedra Córdova de Chiclayo, estudiante de Economía, hizo parte del GUC

Cristian Miranda Quiroz de Lima, ingeniero petro químico de la UNI

Henry Espinoza Arellano de Piura, ex alumno del San Ignacio, estudiante de Derecho.

Pierre Quiroga Dávila de Loreto, estudiante de Farmacia.

Frank Gutiérrez Blas de Lima, Economista de la PUCP.

David Alarcón Delgado, Jaén, ex alumno del FyA 21, estudiante de Ingeniería.

Alberto Pachecho Araoz, Lima, estudiante de Psicología en la Univ de Lima.

Los siete futuros novicios empiezan su experiencia el 1 de marzo en Arequipa antes de seguir su viaje rumbo al Noviciado de Melipilla en donde estarán junto a los hermanos novicios y formadores de Chile, tal como Juan Carlos Colala y Julio Hurtado el año pasado.

El arte y la espiritualidad un reto el 2011

2010-12-07T08:44:00.001-05:00

Beato Miguel Agustín Pro, S.J. (Mártir)

2010-11-23T12:44:00.002-05:00

Miguel Agustín Pro Juárez, nació el 13 de enero de 1891 en la población minera de Guadalupe, Zacatecas, tercero de once hermanos e hijo de Miguel Pro y Josefa Juárez. El 19 de agosto de 1911, ingresa al Noviciado de la Compañía de Jesús en El Llano, Michoacán, luego de unos Ejercicios hechos con jesuitas y de haber madurado lentamente la decisión. Ya la familia había dado antes dos vocaciones religiosas en la persona de dos hermanas mayores de Miguel.

Luego del Noviciado, continúa sus estudios en Los Gatos, California, obligados los jesuitas a abandonar Los Llanos a causa de la presencia de fuerzas carrancistas. Estudia después retórica y filosofía en España. Desempeña el oficio de profesor en el colegio de la Compañía en Granada, Nicaragua y hace la teología en Enghien, Bélgica, donde recibe el presbiterado.

Un juicio imparcial sobre la vida de formación del P. Miguel nos inclina a admitir que gozaba en alto grado de talento práctico, pero que carecía de facilidad para los estudios especulativos, quizá debido a la deficiente enseñanza de sus primeros años. Su gloriosa muerte contribuyó además a que se esfumara el recuerdo de la parte negativa de su temperamento jocoso, bromista y agudo.

Una úlcera estomacal, la oclusión del píloro y toda la ruina del organismo hicieron prever un desenlace rápido al final de sus estudios en Bélgica. "Los dolores no cesan -escribe en una carta íntima-. Disminuyo de peso, 200 a 400 gramos cada semana, y a fuerza de embaular porquerías de botica, tengo descarriado el estómago... Las dos operaciones últimas estuvieron mal hechas y otro médico ve probable la cuarta". Luego detalla el insoportable régimen dietético que se le hace sufrir. Su organismo se reduce a tal extremo que sus superiores en Enghien tratan de apresurar el regreso a México, para que la muerte no lo recoja fuera de su patria.

En esta situación realiza su anhelo de viajar a Lourdes, al pie del Pirineo, donde espera una intervención de la Virgen que le devuelva las fuerzas que necesitará en México para ayudar a los católicos entonces vejados por una persecución. La prisión, el fusilamiento y el destierro están a la orden del día.

De la visita a la célebre gruta, escribe: "Ha sido uno de los días más felices de mi vida... No me pregunte lo que hice o qué dije. Sólo sé que estaba a los pies de mi Madre y que yo sentí muy dentro de mí su presencia bendita y su acción". Esa experiencia mística es para leerse entera en su vida. Sabemos por ella que la Virgen le prometió salud para trabajar en México. El exorbitante trabajo que tuvo los meses que vivió en la capital desde su llegada en julio de 1926, realizado además mientras huía de casa en casa para despistar a los sabuesos que seguían sus pasos, no hubiera podido ser ejercido por un individuo de mediana salud, y menos por uno tan maltratado como Miguel Agustín, de no haber sido por la intervención de la Madre de Jesucristo.

Así le sorprende el fracasado intento de Segura Vilchis para acabar con Obregón, el presidente electo. Las bombas de aquel católico exasperado estaban tan mal hechas que ni siquiera causaron desperfectos graves en el coche abierto del prócer. El lng. Segura había procedido con todo sigilo para preparar y ejecutar el acto. Nadie, sino el chofer y dos obreros estaban enterados. La liga de Defensa Religiosa, y por tanto Humberto y Roberto Pro, hermanos del Padre, y el mismo Padre, fueron ajenos al plan magnicida.

El Papa Pío XI había defendido a los católicos mexicanos y había condenado la injusta persecución en tres ocasiones a través de documentos públicos dirigidos al mundo. Calles, el perseguidor, estaba irritadísimo contra él; pero no pudiendo descargar sus iras contra un enemigo tan distante las descargó contra un eclesiástico, el P. Pro, al que la indiscreción de una mujer y un niño hizo caer en las garras de la policía mientras cometía sus cotidianos delitos de llevar la comunión, de confesar o socorrer a los indigentes. Calles se vengaría del Papa en un cura... Y aprovechando que el P. Pro estaba en los sótanos de la Inspección de Policía atribuyó a él y a sus hermanos la responsabilidad de un acto cuyo verdadero autor no había podido ser descubierto.

El autor verdadero, el lng. Segura Vilchis, había ágilmente saltado del automóvil desde el que arrojó la fallida bomba. Luego siguió caminando impertérrito por la banqueta mientras preparaba una coartada admirable. Obregón se dirigía a los toros. Segura Vilchis, sin ser reconocido por los esbirros, entró a la plaza detrás del general, buscó su palco y encontró el modo de hacerse bien visible y reconocible por éste. Así podía citarlo como testigo de que él se hallaba en los toros pocos minutos después del atentado.

No obstante, enterado por las extras de los periódicos de que acusaban al padre Pro y a sus hermanos Humberto y Roberto del lanzamiento de la bomba, Segura Vilchis resolvió su caso de conciencia y corrió a la Inspección de Policía para presentarse al general Roberto Cruz, Inspector General y, previa palabra de honor de que soltaría a los Pro, que nada tenían que ver con el delito, se ofreció a decir quién era el verdadero autor. Se delató a sí mismo y probó con toda facilidad que lo era. Con todo, de la Presidencia de la República llegó la orden directa de fusilar a los Pro y a Segura Vilchis, sin sombra de investigación judicial.

Así el 23 de noviembre de 1927, a la puerta del fatídico sótano, y minutos después de la diez de la mañana, un policía llamo a gritos al preso: "¡Miguel Agustín Pro!" Salió el padre y pudo ver el patio lleno de ropa y de invitados como a un espectáculo de toros, a multitud de gente, a unos seis fotógrafos por lo menos y a varios miembros del Cuerpo Diplomático "para que se enteraran de cómo el gobierno castigaba la rebeldía de los católicos".

El padre Pro caminó sereno y tuvo tiempo de oír a uno de sus aprehensores, que le susurraba:

-Padre, perdóneme.

-No sólo te perdono -le respondió-; te doy las gracias.

-¿Su última voluntad? -le preguntaron ya delante del pelotón de fusilamiento.

-Que me dejen rezar.

Se hincó delante de todos y, con los brazos cruzados, estuvo unos momentos ofreciendo sin duda su vida por México, por el cese de la persecución, y reiterando el ofrecimiento de su vida por Calles, como ya lo solía hacer antes... Se levantó, abrió los brazos en cruz, pronunció claramente, sin gritar.- ¡Viva Cristo Rey! y cayó al suelo para recibir luego el tiro de gracia.

Testigos de tu Evangelio

2010-10-21T13:54:00.002-05:00

Señor Jesús, al mirar esta tierra tuya

tan falta de obreros para recoger la cosecha,

te suplicamos humildemente

que suscites entre los jóvenes de América Latina:

Apóstoles para nuestra Iglesia,

Servidores alegres para nuestro Pueblo,

Testigos generosos de tu Evangelio.

Envía, Señor, a la Compañía de Jesús,

hombres acogedores y cercanos con los que sufren,

acompañantes lúcidos de los que buscan y caminan,

amigos de los que se sienten solos y desolados,

proclamadores proféticos – con su palabra y con su vida -

de la dignidad humana y del valor de la vida;

que irradien la fuerza de tu Espíritu,

que encaminen a todas las criaturas al encuentro con el Padre,

y que en una profunda identificación contigo,

y llenos de celo por tu mayor Gloria,

trabajen por la extensión de tu reinado desde la fe y la justicia.

Te lo pedimos por la intercesión de María, nuestra Madre,

y de todos nuestros hermanos jesuitas que gozan de tu presencia.

Amén.

P. Adolfo Nicolás, SJ - El aporte del mundo campesino y de los pueblos indígenas. (San Salvador, abril 2010)

2010-10-20T14:47:00.003-05:00

Universidad Centroamericana “José Simeón Cañas”

San Salvador, El Salvador

24 de abril de 2010

Sobre el mundo campesino yo tengo que reconocer que sé muy poco. La última vez que un pariente mío fue campesino fueron mis abuelos. Mis padres fueron a las ciudades y yo crecí en Barcelona y luego en Madrid; por tanto, soy un hijo de ciudad. Hablar aquí sobre qué puede hacer el campesinado me resulta que sería, no solamente inadecuado sino que ustedes me escucharían sonriendo.

¿Qué me impresiona de las comunidades campesinas? Que su relación con la tierra es una relación sumamente viva; viven con la tierra. La tierra no es algo que se explota; la tierra es parte de su vida y están continuamente mirando al cielo y a la tierra; o sea, tienen una integración de vida mucho mayor que en la ciudad, donde para enterarse si llueve, tienen que encender la televisión para ver “al señor del tiempo” y no van a la ventana para ver si está lloviendo. El campesino está mucho más en contacto, con la vida y eso mismo les da una sabiduría que, me temo, perdemos en las ciudades perdemos o vamos perdiendo.

Es interesante ver que en las zonas así rurales de Castilla, por ejemplo, da la impresión de que los campesinos hablan siempre en refranes; sale una situación y te sueltan un refrán; esa es la sabiduría condensada de un pueblo; se toman las cosas con mucha más calma y no tienen las prisas, urgencias y limitaciones del pensamiento de la ciudad.

Lo mismo pasa con la comunidad; el sentido de comunidad de los pueblos es extraordinario; en las ciudades se ha perdido. Cuando iba al pueblo, todo el mundo te saluda por la calle porque todo el mundo se conoce; claro, ahí hay un factor de números, pero hay también una preocupación por el prójimo; eso se conserva en algunos barrios. Donde vivía yo en Tokio, por ejemplo, hay mucho más de eso; tanto que a veces venían estudiantes japoneses a vivir con nosotros dos semanas y al final les preguntábamos ¿qué te parece este barrio? y el estudiante japonés decía: “lo que más me ha impresionado es que voy por la calle y la gente me mira; en el resto de la ciudad nadie mira a nadie pero aquí me miran”; es otra manera de vivir; yo creo que esto en el campesinado es mucho más fácil.

Hay también una mezcla entre tradición y apertura al cambio. Por una parte los campesinos son más tradicionales que los de la ciudad porque conocen la sabiduría; saben que las cosas no son sencillas y si hemos llegado a un punto, ese punto hay que respetarlo; no tiran las cosas por la borda demasiado fácilmente, mientras que en las ciudades es más fácil tirar por la borda.

Por ejemplo, y de paso, a mí me preocupa y me preocupa mucho, que después de cien mil años de evolución, donde la humanidad ha estado tratando de encontrar modos de vivir humanamente, y, por fin se encontró con la familia. La familia es el resultado de un esfuerzo enorme de generaciones, generaciones y generaciones por encontrar una manera de vivir sana, donde los niños puedan crecer y hacerse personas. Que esto, una generación, la actual o la siguiente, o dos o tres generaciones, lo puedan tirar por la borda, eso me preocupa. Esto los campesinos nunca lo harían; están abiertos al cambio, pero tiene que ser un cambio bien fundamentado no un cambio a la ligera; esas son cosas que a mí me hacen pensar.

A lo mejor puedo aprovechar, ahora, para decir algo también de otro campo que yo no conozco, que es el de los pueblos indígenas. Pero una cosa que creo que se aplica mucho a los pueblos indígenas es algo que he sentido, el año pasado, visitando África. Yo no conocía África. El año pasado tuve la oportunidad de visitar nueve países de ese continente; fui tres veces en distintas ocasiones y mi impresión global más fuerte es que los pueblos africanos han conservado un humanismo que hemos perdido en Europa. Hay un sentido de la persona, de la vida de la esperanza, de la alegría que no la veo por Europa. Digo esto porque la hemos perdido y en cambio, estos pueblos la conservan, porque conservan sus tradiciones de tipo artístico, comunitario, interpersonal y familiar.

Ahí hay una sabiduría y un humanismo que en las ciudades hemos ido perdiendo poco a poco; es uno de los efectos de la globalización; la globalización viene y parece que lo que vale es estar conectado; no sabemos con qué, pero estar conectados! Tener blog y tener acceso a todos los nuevos gadgets electrónicos; pero, las relaciones humanas se están perdiendo, la oportunidad de reflexión está desapareciendo, la capacidad de acceder a la sabiduría se está disminuyendo, mientras que estos pueblos más tradicionales han conservado este humanismo. Yo La humanidad necesita estos pueblos. Yo diría, si se puede hacer algo por mantener esa sabiduría y comunicarla al mundo, esto sería un gran servicio para la humanidad. Yo realmente viendo a África percibo lo que hemos perdido en Europa.

Me impresionó mucho en Kigali la capital de Rwanda, -donde fue el genocidio, un genocidio feroz donde todos estuvieron implicados de una manera o de otra- y voy a visitar un colegio que tenemos nosotros, pobre; y, allí me reciben los niños de primaria bailando una danza perfectamente sincronizada; se nota que a estos niños les han enseñado bien a bailar, a demás del sentido que tiene el africano de la danza. Esto me hizo pensar que si un pueblo que acaba de pasar por el genocidio enseña a sus niños a bailar quiere decir que tiene mucha esperanza! Este es un pueblo que está mirando al futuro, que no se queda en el pasado llorando sus víctimas solamente; sino que siendo consciente de que esto no puede repetirse, se dice vamos a bailar juntos; además, lo hacen juntos; es decir, no son danzas solitarias sino que buscan armonizarse unos con otros.

"Jesús recibe a los pecadores"

2010-10-19T20:32:00.000-05:00

Jesús recibe a los pecadores

Meditación acerca de la misericordia de Jesús
San Alberto Hurtado sj

“¡Éste recibe a los pecadores!”, era la acusación que lanzaban contra Jesucristo hipócritamente escandalizados los fariseos (Lc. 15,2). “¡Éste recibe a los pecadores!”. Y es ¡verdad! Esas palabras son como el distintivo exclusivo de Jesucristo. ¡Ahí pueden escribirse sobre esa cruz, en la puerta de ese Sagrario!

Distintivo exclusivo, porque si no es Jesucristo, ¿quién recibe misericordiosamente a los pecadores? ¿Acaso el mundo?... ¿El mundo?... ¡Por Dios!, si se nos asomara a la frente toda la lepra moral de injusticias que quizás ocultamos en los repliegues de la conciencia, ¿qué haría el mundo sino huir de nosotros gritando escandalizado: ¡Fuera el leproso!? Rechazarnos brutalmente diciéndonos, como el fariseo, ¡apártate, que manchas con tu contacto!

El mundo hace pecadores a los hombres, pero luego que los hace pecadores, los condena, los injuria, y añade al fango de sus pecados el fango del desprecio. Fango sobre fango es el mundo: el mundo no recibe a los pecadores. A los pecadores no los recibe más que Jesucristo.

San Juan Crisóstomo: ¡Dios mío, ten misericordia de mí! ¿Misericordia pides? ¡Pues nada temas! Donde hay misericordia no hay investigaciones judiciales sobre la culpa, ni aparato de tribunales, ni necesidad de alegar razonadas excusas. ¡Grande es la tormenta de mis pecados, Dios mío! Pero, ¡mayor es la bonanza de tu misericordia!

Jesucristo, luego que apareció en el mundo, ¿A quién llama? ¡A los magos!, ¿Y después de los magos? ¡Al publicano!, ¿Y después del publicano? ¡A la prostituta!, ¿Y después de la prostituta? ¡Al salteador!, ¿Y después del salteador? ¡Al perseguidor impío!

¿Vives como un infiel? Infieles eran los magos. ¿Eres usurero? Usurero era el publicano. ¿Eres impuro? Impura era la prostituta. ¿Eres homicida? Homicida era el salteador. ¿Eres impío? Impío era Pablo, porque primero fue blasfemo y luego apóstol; primero perseguidor, luego evangelista… No me digas: “soy blasfemo, soy sacrílego, soy impuro”. Pues, ¿no tienes ejemplos de todos los pecados perdonados por Dios?

¿Has pecado? Haz penitencia. ¿Has pecado mil veces? Haz penitencia mil veces. A tu lado se pondrá Satanás para desesperarte. No lo sigas, más bien recuerda estas cinco palabras: “Jesús recibe a los pecadores”, palabras que son un grito inefable del amor, una efusión inagotable de misericordia, y una promesa inquebrantable de perdón.

Cuán hermoso es tornando a tus huellas
De nuevo por ellas
Seguro correr.
No es tan dulce tras noche sombría
La lumbre del día

Que empieza a nacer

¿Dónde Estàn los Jesuitas?

2010-10-19T18:38:00.000-05:00

Una entrevista realizada al P. Rafael Fernández SJ, por Radio María.

Tenemos tantas oportunidades...

2010-10-12T22:16:00.001-05:00

La vida está llena de posibilidades. Innumerables caminos que podremos recorrer.

Gentes que se asoman a nuestra vida. Retos, provocaciones, aprendizajes, risas que aún no han nacido, motivos para celebrar… lecciones que aprenderemos, y nos harán un poco más lúcidos, algo más humanos, quizás también más sencillos.

Hay mucho que está en nuestras manos. Que nunca perdamos la oportunidad de vivir a fondo.

Es importante, una y otra vez, aprovechar la vida, no atarnos a seguridades que, quizás, nos encierren un poco. Es importante estar dispuestos a dar cabida en nuestra historia a nuevas personas, nuevas vivencias, nuevas experiencias. Porque siempre hay algo distinto que puede enriquecernos…

Salir de nuestras seguridades para adentrarnos en el terreno de lo incierto. Salir de los espacios donde uno se siente fuerte para arriesgarse a caminar por la tierra donde eres débil. Salir de lo incuestionable para enfrentarse con lo nuevo…

Cada vida es única, diferente. Cada persona es un mundo. Y cada uno de nosotros somos un milagro. Cada uno tenemos la oportunidad de elegir: Qué queremos hacer. Cómo vivir. Qué valores sostener, y qué metas perseguir.

No es fácil encontrar las respuestas, y la mayor parte del tiempo la viviremos en búsqueda, pero está bien intentarlo. Y si, al hacerlo, vamos encontrando nuestro propio camino, único, distinto, propio y genial, entonces, ¿qué más podemos pedir?

PASTORALSJ.ORG

El aporte de los Jesuitas en la construcción de la Nación Mexicana

2010-10-11T15:14:00.006-05:00

El aporte de la Compañía de Jesús en el nacimientos de los nuevos estados modernos ha sido fielmente reseñado por cronistas de la época y posteriormente reflexionado por especialistas en las Ciencias sociales. A continuación un comentario del historiador mexicano Alfonso Alfaro, director del instituto de investigaciones de artes de Mexico.

“Los jesuitas contribuyeron a construir el territorio del país, ellos disponían de un elemento que no era frecuente en aquella época, era la única orden realmente trasnacional del mundo que disponía de una conciencia de la realidad geopolítica del mundo que no hemos vuelto a tener en nuestro país. Sabían cuáles eran los vectores de las potencias del mundo, qué intereses políticos tenían y qué movimientos estaban haciendo.

Ellos fueron, desde un principio, muy conscientes de que la Nueva España estaba amenazada por el norte, por las posibles incursiones de los rusos y de los británicos que también tenían un interés muy grande en el control de Océano Pacífico. Ellos, muy activamente, propusieron que se enviaran misioneros al norte del país y fueron actores de la expansión territorial hacia aquella región, en lo que ahora es el sur de los Estados Unidos.

El segundo elemento es su labor educativa, creando con los hijos del país, una dirigencia social posible, con niveles de formación muy elevados. En torno a la educación hubo un elemento muy importante, la construcción de redes sociales entre los diversos sectores. Las congregaciones marianas eran asociaciones de carácter colectivo que agrupaban personas según el modelo de la sociedad novohispana: indígenas, artesanos, esclavos, caballeros o españoles, y a cada uno de estos grupos le dan mecanismos para vincularse con otros. Otro aporte fue su posicionamiento en el terreno de la investigación científica y de la tecnología, tanto los misioneros como los profesores eran pioneros en trabajos de matemáticas, astronomía, cartografía, etnografía, lingüística y botánica. Todos los misioneros estaban enviando informes continuos sobre los conocimientos que tenían sobre la realidad de los lugares donde estaban. También tuvieron un aporte importante en el desarrollo de la agricultura, desde las haciendas que tenían.

El tercer elemento es la creación de un sistema de comunicación a través del arte que permitía fungir como espacio de contacto entre todas las poblaciones de la escala social y de todos los pueblos de la tierra. Quizás, la aportación más importante por la que la Compañía de Jesús es recordada, desde la historia cultural, es por la creación de un sistema estético en torno a la cultura y a la vida espiritual. Los indígenas y los europeos podían rezar ante la misma imagen. El haber creado un sistema estético capaz de permitir a los seres humanos de todas las latitudes de la tierra y de todas las clases sociales, usar las mismas palabras para expresarse, fue el vínculo más extraordinario. Nunca en la historia de la humanidad había existido algo así, un lenguaje estético que fuera universal en términos geográficos y en términos de clases sociales. La creación de este sistema de comunicación fue el aporte clave de los jesuitas. Un espacio donde todos eran hijos de Dios. Los jesuitas fueron promotores de la devoción Virgen de Guadalupe, como una imagen en torno al cual las diversas poblaciones pudieron irse uniendo.”

Alfonso Alfaro, historiador.

ENTREVISTA A CRISTÓBAL FONES

2010-10-09T10:05:00.001-05:00

Cristóbal Fones Claro, SJ es un sacerdote jesuita y destacado cantautor católico chileno.

En el siguiente link, una entrevista realizada por Historia Activa, una página de la Compañía de Jesús en Chile, esperamos que les guste:

ENTREVISTA

EL PADRE GENERAL VISITARÁ CHILE

2010-10-09T02:29:00.002-05:00

El P. Adolfo Nicolás SJ, superior general de la Compañía de Jesús, visitará a Chile en medio de su visita a algunos países latinoamericanos y quiere juntarse junto a los jóvenes ignacianos/as.

Aprovechando un momento dentro de su apretada agenda, podremos tener un espacio de conversación para escuchar su opinión respecto al mundo, la Iglesia, la Compañía de Jesús y el rol de l@s jóvenes ignacian@s en el contexto complejo y desafiante que vivimos.

La Reunión de jóvenes ignacianos con el General se llevará a cabo el día jueves 11 de noviembre a las 16:30, en el gimnasio del colegio San Ignacio Alonso Ovalle.

Oremos por el éxito de este encuentro.

"In Manus Tuas, Pater"

2010-10-09T00:40:00.001-05:00

Cómo Vivir día a día el examen espiritual

2010-10-07T22:57:00.031-05:00

El examinar el nivel de conciencia cristiana con que vivo mi vida diaria es una forma de oración muy importante. Me ubica en mi identidad de hijo amado del Padre Dios y por eso hermano de todos los hombres. Me ayuda a recordar el llamado de Jesucristo a vivir muy unido a El y a llevar buenas noticias a los que me rodean. Reaviva en mi la conciencia de ser templo viviente del Espíritu Santo.

San Ignacio la recomienda vivamente a quienes siguen su camino espiritual. Se trata de una forma especial de oración, en la que vamos recorriendo, con el Señor y como tomados de su mano, lo vivido durante la jornada. Por eso se sugiere hacerla en la noche y su duración promedio puede ser de unos diez minutos.

Esto es lo que San Ignacio llama el “examen general” [EE N° 43], en el que recomienda recorrer 5 momentos, o “puntos” como los llama él: dar gracias, pedir luz, revisión del día vivido, pedir perdón y proponer cambios. Veamos estos “puntos” uno a uno después de calmarme, en presencia de Alguien, en espera de algo…

Una propuesta:

1.- Introducción: Calmarme…delante de Alguien… en espera de algo…

2.- Dar gracias a Dios nuestro Padre por el regalo del día vivido, por tantos beneficios recibidos de salud, relaciones, sentimientos, trabajo, vitalidad, etc. Recorrer con Él el lado luminoso de mi día, agradeciendo y alabando.

3.- Pedir el regalo del Espíritu Santo para poder reconocer mis infidelidades al amor del Padre; mis faltas de finura con El, mis rebeldías, frivolidades, faltas de atención a Sus hijos y sus necesidades…

4.- Recorrer y examinar, de la mano de Jesús, el lado oscuro de lo vivido durante el día. Se trata de revisar, con El, mis actitudes, pensamientos, palabras, acciones y omisiones en los que se reflejaron criterios de juicio y prioridades no evangélicas; relaciones no acordes con Su corazón. Mis fallas en profundizar los amores y superar los desencuentros. Esto hacerlo conversándolo con Jesús, sin soltarme de su mano, y no como un ejercicio de superación personal. Esto es importante porque es en mi vida corriente, de momento a momento, donde se juega mi fidelidad al amor de Dios y al llamado de Jesús a construir juntos un mundo más humano y amoroso.

5.- Pedir perdón a Dios Padre y a Jesús por mis infidelidades y faltas de amor a ellos y a mis hermanos.

6.- Pedir luz y fuerza al Espíritu Santo para vivir al día siguiente en forma más amorosa y coherente con Su amor.

Terminar con un Padre Nuestro.

Espiritualidad Ignaciana

2010-10-05T18:14:00.002-05:00

HACIA UNA ESPIRITUALIDAD SANA

2010-09-30T23:14:00.031-05:00

La Formación Integral, el desarrollo de una Cultura Organizacional de la Calidad, la Espiritualidad Ignaciana, el mundo en que vivimos… nos invitan a tener una espiritualidad sana y equilibrada que pueda vivirse y experimentarse en el día a día.

Varios principios claves de este camino hacia una espiritualidad sana y equilibrada pueden sintetizarse en los siguientes puntos:

1. Dios nos ha creado para que vivamos plenamente y vivamos felices.

2. El fin último de nuestra vida es aprender a amar y amar de todo corazón.

3. Cuando actuamos, Dios está presente y actuando en nosotros y a través de nosotros.

4. Dios no nos envía el dolor y el sufrimiento sino que actúa en ellos para nuestro bien.

5. El paradigma muerte/resurrección es un paradigma cristiano que nos permite comprender una de las claves de nuestra existencia.

6. Las imágenes de Dios pueden ser innumerables en cada uno de nosotros. Ninguna, sin embargo, es suficiente para aclarar este Misterio.

7. Dios muchas veces se nos manifiesta en forma humana.

8. No somos ni buenos ni malos por naturaleza. Somos enormemente maleables y responsables últimos de lo que somos.

9. La voluntad de Dios está profundamente unida a nuestros más íntimos anhelos.

10. Todos nos vemos atraídos (tentados) por algo que parece ser un bien moral o espiritual.

Señor, envíanos locos..

2010-09-29T21:46:00.002-05:00

Necesitas reflexionar

2010-09-23T13:17:00.000-05:00

Nuestra vida debe ser fruto de nuestras decisiones personales, todo lo contrastadas que se quieran.

Cuando una persona se encuentra agobiada por el peso de una preocupación, solemos decirle que necesita distraerse. Y le recomendamos que salga un poco de todo ese entramado de tensiones que le oprimen, y busque fuera de él un horizonte más luminoso y recomponedor. Y efectivamente, lo normal es que ese periodo de descanso en un ambiente gratificante produzca el cambio deseado.

Pero también se puede dar el caso de que lo que una persona necesite no sea distraerse sino reflexionar: volverse sobre sí misma para hacer de su vida objeto de sereno estudio, y encontrar así conclusiones válidas para eliminar errores y vivir con más acierto.

Reflexionar con sosiego puede tener resultados muy beneficiosos para quien esté convencido de su necesidad. Lo malo es que muchas veces es precisamente esto lo más difícil, convencernos de que necesitamos reflexionar. Porque no suele costarnos comprender que necesitamos distraernos, pero cuando la necesidad es de reflexión, nos cuesta más caer en la cuenta, no se sabe bien por qué.

Quizá se deba, en bastantes ocasiones, a que la reflexión va intrínsecamente unida a la conducta diaria, y quizá advertimos que hemos de cambiar algo en nuestra vida, y nos cuesta hacerlo, y rehuimos pensar en ello. Si esto nos sucede -continúo glosando ideas de Miguel Angel Martí-, debemos alertarnos. Cuando la vida va más aprisa que nuestro pensamiento y nos encontramos actuando sin habernos dado tiempo a hacer una elección razonada, precisamente entonces resulta urgente decirnos, o que alguien nos diga: «necesitas reflexionar». Porque de no hacerlo, nuestras reflexiones (cuando las haya) serán siempre a posteriori, a hechos consumados. Y la reflexión -que es el ejercicio de la razón aplicada a nuestra propia vida- debe estar al inicio de nuestro actuar, para así elegir lo mejor.

La huida hacia adelante -que suele justificarse luego con complicadas razones que intentan disculpar los comportamientos erróneos- es una grave equivocación, de la que siempre sale perjudicado quien la toma como norma de conducta. Esta fuga hacia adelante deja de lado a la razón, que queda obligada a aparecer sólo al final, como una pobre esclava que es reclamada en última instancia para intentar justificar una elección que comprendemos que fue errónea.

El hombre no puede prescindir de la razón. Y si en lugar de darle una misión de alumbrar la verdad y el bien, la convierte en una simple justificadora de conductas, cuya máxima norma suele ser «está bien porque lo he hecho yo (y todo lo que yo hago, para mí está bien)», entonces se produce una perversión del uso de la razón, y la que debía ser antorcha de la verdad, pasa a ser una simple venda que tapa las heridas de una conducta irreflexiva.

La reflexión no es una actividad exclusiva de los filósofos. A lo largo de su vida, el hombre sensato se pregunta con frecuencia por su propia identidad, se hace cuestión de sí mismo, se interesa por él, no sólo por su actividad, se vuelve a su mundo interior en busca de respuestas. Y caemos entonces en la cuenta de que nos equivocamos, y descubrimos la importancia de la verdad, experimentamos como angustiosa la duda y deseamos salir de ella, surge en nosotros la incertidumbre, a veces también el desconcierto. Y se nos hace necesario pensar, poner orden, relacionar datos, examinar experiencias pasadas, ver posibles consecuencias en caso de optar por una solución determinada.

Y luego podemos preguntar, y pedir consejo, pero al final nuestra vida debe ser fruto de nuestras decisiones personales, todo lo contrastadas que se quieran, pero la última palabra la debemos dar nosotros. Y esa última palabra debe ser pensada con la seriedad que se merece.

Autor: Alfonso Aguiló

Fuente: Conoze.com

Cerrar los ojos... y abrir los del alma

2010-09-19T17:09:00.007-05:00

Benedicto XVI a los jóvenes (fragmento)

2010-09-18T15:49:00.000-05:00

"No es frecuente que un Papa (...) tenga la posibilidad de hablar a la vez a los alumnos de todas las escuelas católicas de Inglaterra, Gales y Escocia. Y como tengo esta oportunidad, hay algo que deseo enormemente deciros. Espero que, entre quienes me escucháis hoy, esté alguno de los futuros santos del siglo XXI".

"Quizá alguno de vosotros nunca antes pensó esto. (...) Dejad que me explique. (...) Cuando os invito a ser santos, os pido que no os conforméis con ser de segunda fila. Os pido que no persigáis una meta limitada y que ignoréis las demás. (...) La felicidad es algo que todos quieren, pero una de las mayores tragedias de este mundo es que muchísima gente jamás la encuentra, porque la busca en los lugares equivocados. La clave para esto es muy sencilla: la verdadera felicidad se encuentra en Dios. Necesitamos tener el valor de poner nuestras esperanzas más profundas solamente en Dios, no en el dinero, la carrera, el éxito mundano o en nuestras relaciones personales, sino en Dios. Sólo El puede satisfacer las necesidades más profundas de nuestro corazón.".

"Dios no solamente nos ama con una profundidad e intensidad que difícilmente podremos llegar a comprender, sino que, además, nos invita a responder a su amor. (...) Y cuando comenzáis a ser amigos de Dios, todo en la vida empieza a cambiar. (...) Os atrae la práctica de las virtudes. Comenzáis a ver la avaricia y el egoísmo y tantos otros pecados como lo que realmente son, tendencias destructivas y peligrosas que causan profundo sufrimiento y un gran daño. (...) Empezáis a sentir compasión por la gente con dificultades y ansiáis hacer algo por ayudarles. (...) Cuando todo esto comience a sucederos, estáis en camino hacia la santidad".

Lì Mǎdòu (利瑪竇) - Matteo Ricci, SJ.

2010-09-16T08:18:00.002-05:00

Mateo Ricci (cuyo nombre chino fue LI Madou) nació en Macerata (Italia) el 6 de octubre de 1552 y murió en Pekín el 11 de mayo de 1610. Nació en una de las familias más destacadas de Macerata y entró en la Compañía de Jesús, pese a la oposición de su padre, en 1571. Después del noviciado estudió matemáticas y geografía en el colegio Romano, bajo la dirección del matemático P. Christophours Clavius, jesuita. Estos conocimientos incluían la astronomía y las ciencias exactas y se interesó por la construcción de relojes mecánicos y de sol, esferas y astrolabios, conocimientos, estos últimos, que le serían muy útiles para llegar hasta el mismo emperador de China.Fue enviado a China donde se establece en 1583, junto al jesuita Michele Ruggieri, en Zhaoqing, construyendo una casa y una capilla, el primer puesto misional jesuita en China.

Fue bien recibido por académicos y eruditos por sus altos conocimientos en varias materias y ganó influencias y amistades. Cuando el tiempo lo permitió abrió en Nanking una residencia. Su deseo era llegar hasta Pekín pensando que la conversión de China debería comenzar por la de Emperador y las clases altas. No sin numerosos problemas, llegaría a ser recibido por el emperador de China, Wan Li, en 1601.
En 1604, cuando la misión de China se hizo independiente de la provincia jesuita del Japón, Ricci fue su primer superior. Sin embargo, su método de adaptación cultural encontró oposición dentro y fuera de la Compañía de Jesús. Para Ricci, la acomodación de las prácticas (que no de la sustancia) de la religión cristiana a las situaciones concretas chinas era algo absolutamente necesario. La desaprobación de su método creció tras su muerte y se llegaría a la que es llamada la “controversia de los ritos chinos”.

Cuando Ricci murió, la misión jesuita de China contaba con 8 misioneros y 8 hermanos coadjutores chinos que trabajaban en cuatro residencias y un puesto misional. Los cristianos de Pekín eran 150 y los de China 2.500.

Llamado por los chinos como “el hombre sabio de occidente” y por importantes historiadores como “el intermediario cultural más sobresaliente de todos los tiempos entre China y occidente”, Ricci compuso unos 20 libros, científicos, de religión y temas morales. Como astrónomo preparó un calendario más exacto, importantísimo en la vida de la nación, predijo eclipses y confeccionó mapas como jamás se habían visto en China. Introdujo grandes desarrollos en matemáticas aplicables a los chinos y en 1600 publicó los primeros mapas de China conocidos en Occidente. Tradujo los Cuatro Libros de Confucio al latín e ideó el primer sistema para transcribir el idioma chino en letras romanas.

Su éxito se debió a sus cualidades personales, a su completa adaptación a las costumbres chinas y a sus conocimientos en las ciencias.

Nuestro modo de proceder...

2010-09-15T22:30:00.001-05:00

CG35. Decreto II

Un fuego que enciende otros fuegos
Redescubrir nuestro carisma

Encontrar la vida divina en las profundidades de la realidad es una misión de esperanza confiada a los jesuitas. Recorremos de nuevo el camino que tomó Ignacio.

Como en su experiencia, también en la experiencia, puesto que se abre un espacio de interioridad en el que Dios actúa en nosotros, podemos ver el mundo como un lugar donde Dios actúa y que está lleno de sus llamadas y de su presencia. Así nos adentramos con Cristo, que ofrece el agua viva, en zonas del mundo áridas y sin vida.

Nuestro modo de proceder es descubrir las huellas de Dios en todas partes, sabiendo que el Espíritu de Cristo está activo en todos los lugares y situaciones y en todas las actividades y mediaciones que intentan hacerle más presente en el mundo. Esta misión de intentar “sentir y gustar” la presencia y la acción de Dios en todas las personas y circunstancias del mundo nos coloca a los jesuitas en el centro de una tensión, que nos impulsa, al mismo tiempo, hacia Dios y hacia el mundo. Surgen así, para los jesuitas en misión, una serie de polaridades, típicamente ignacianas, que conjugan nuestro estar siempre enraizados firmemente en Dios y, al mismo tiempo, inmersos en el corazón del mundo.

Ser y hacer, contemplación y acción, oración y vivir proféticamente, estar totalmente unidos a Cristo y completamente insertos en el mundo con Él como un cuerpo apostólico: todas estas polaridades marcan profundamente la vida de un jesuita y expresan a la vez su esencia y sus posibilidades. Los Evangelios muestran a Jesús en relación profunda y amorosa con su Padre y, al mismo tiempo, completamente entregado a su misión en medio de los hombres y mujeres. Está continuamente en movimiento: desde Dios, para los demás. Este es también el modelo jesuita: con Cristo en misión, siempre contemplativos, siempre activos.

Esa es la gracia, y también el desafío creativo, de nuestra vida religiosa apostólica, que debe vivir esta tensión entre oración y acción, mística y servicio.

Tenemos que examinarnos críticamente para mantenernos siempre conscientes de la necesidad de vivir con fidelidad esta polaridad de oración y servicio. Y no podemos abandonar esta polaridad creativa, puesto que caracteriza la esencia de nuestras vidas como contemplativos en la acción, compañeros de Cristo enviados al mundo.

En aquello que hacemos en el mundo tiene que haber siempre una transparencia de Dios. Nuestras vidas deben provocar estas preguntas: “¿quién eres tú, que haces esas cosas... y que las haces de esa manera?”. Los jesuitas deben manifestar, especialmente en el mundo contemporáneo de ruido y estímulos incesantes, un fuerte sentido de lo sagrado, inseparablemente unido a una implicación activa en el mundo.

Nuestro profundo amor a Dios y nuestra pasión por su mundo deberían hacernos arder, como un fuego que enciende otros fuegos. Porque, en último término, no hay ninguna realidad que sea sólo profana para aquellos que saben cómo mirar.

Debemos comunicar esta forma de mirar y ofrecer una pedagogía, inspirada por los Ejercicios Espirituales, que lleve a otros a ello, especialmente a los jóvenes. Así llegarán a mirar el mundo como San Ignacio lo hizo, a medida que su vida se desarrollaba desde lo que había comprendido en el Cardoner hasta la futura fundación de la Compañía con su misión de llevar el mensaje de Cristo hasta los confines de la tierra.

Esta misión, enraizada en su experiencia, continúa hoy día.

Para conocer mejor a Ignacio...

2010-09-12T18:09:00.002-05:00

Resulta todo un reto intentar presentar a san Ignacio de Loyola a la gente de hoy, a personas deseosas de compartir un tiempo con este peregrino.

Sin embargo, esto es lo que persigue José María Rodríguez con este libro, quien, tras una carta de presentación y el prólogo, nos presenta un total de nueve capítulos introducidos por una breve narración propia, de estilo más intimista, y que sirve para situar al lector en los distintos momentos que aborda de la biografía de este fascinante santo.

En el epílogo final, y quinientos años después de su existencia, el autor constata que san Ignacio es un santo actual, un hombre activo, batallador, frágil y fuerte al mismo tiempo, tenaz; con un carácter arrollador, capaz de movilizar a otros; atento a su mundo, práctico, conocedor de las personas y buscador infatigable de Dios. Es un peregrino que nunca está solo.

Autor: José Mª Rodríguez Olaizola SJ.

PADRE MAESTRO IGNACIO

2010-08-31T17:57:00.002-05:00

- Dios me ama más que yo a mí mismo.

- ¡Siguiéndote, Jesús, no me puedo perder!

- Dios proveerá lo que le parezca mejor.

- ¡Señor, soy un niño! ¿A dónde me lleváis?

- ¡Jesús, por nada del mundo te dejaría!

- ¿Qué queréis, Señor, de mí?

- ¡Señor, sostenedme con vuestra gracia!

- ¡No merezco, Señor, cuanto recibo!

- ¡Dadme, Señor, vuestro amor y gracia, éstas me bastan!

- Jesús, sé mi guía, condúceme.

Señor, Tú me conoces mejor de lo que

yo me conozco a mí mismo.Tu Espíritu empapa todos los momentos de mi vida.

Gracias por tu gracia y por tu amor que derramas sobre mí.

Gracias por tu constante y suave invitación a que te deje

entrar en mi vida.

Perdóname por las veces que he rehusado tu invitación,

y me he encerrado lejos de tu amor.

Ayúdame a que en este día venidero reconozca tu

presencia en mi vida,

para que me abra a Ti. Para que Tú obres en mí,

para tu mayor gloria.

Amén.

BIOGRAFÍA SAN ALBERTO HURTADO

2010-08-23T15:28:00.001-05:00

ORACIÓN A SAN ALBERTO HURTADO

2010-08-23T15:25:00.000-05:00

San Alberto Hurtado
Ayúdame a ser como tú,
caminando siempre contento,
y sirviendo al niño Jesús.

Descubriendo al que necesita ayuda,
y entregando todo mi amor,
viviré con alegría,
porque estoy sirviendo a Dios.

Dile a la Virgen María
que me ayude a caminar
que cada vez que me caiga,
yo me vuelva a levantar.

Oración para los momentos difíciles

2010-08-16T15:37:00.002-05:00

Señor, ya está aquí la cruz. Y yo me desoriento, y experimento una vez más la impotencia de ser hombre. La oscuridad me rodea, mientras voy buscando a tientas Tu rostro. Te confieso que la prueba se me hace muy dura, demasiado larga esta vez. No puedo más, Señor. No puedo. Ya no estoy seguro de nada, ni estoy para nada. Te veo en la Cruz, pero dudo, y el desaliento hace que me derrumbe en medio de la noche.

Intento rezar, pero ni eso puedo. Te hablo, pero la oración rebota en las frías paredes del silencio. Sé que estás aquí, que me observas y que me escuchas. Lo sé, y aunque no sienta nada quiero creerlo. Es más, lo creo. Creo en Tu divina Providencia que me prepara para algo que se me escapa.

Te lo entrego todo. Mi pesar, mis miedos, mis sentidos, mi futuro… Ocúpate Tú ahora de mis cosas, de la incertidumbre que ahora ahoga mi alma, tan llena de miserias. Espero sólo en Ti. Sobre todo en este momento en el que no veo ninguna salida. Haz que Tu rostro amanezca pronto en el horizonte de mi confusión. “Te estoy llamando, ven deprisa”.

Señor mío, sin Ti no entiendo lo que me sucede, ni sé cómo reaccionar. Sin Ti, ¡es todo tan difícil! Ven, ven pronto, sálvame de mi mismo, no te fíes de mí. Toma mi corazón, dame fuerza y valor, y líbrame de mis inquietudes e iniquidades. Ante Ti quiero humillarme y ofrecerte lo que soy. Es decir, nada. Creía que podía algo por mí mismo, y ya me ves, cada día que pasa soy más atolondrado.

A pesar de las tinieblas Te pido el don de la alegría. A pesar de las dificultades y del sufrimiento Te quiero más que nunca y espero sólo en Ti. Por favor, no me dejes. Ayúdame a sacar fruto abundante de este momento difícil. No dejes que caiga en la tristeza o en la angustia. No entiendo, no puedo…, pero soy hijo Tuyo. Líbrame pues de esta contrariedad. Si quieres, si lo ves conveniente.

Y hasta que ese momento llegue quiero abandonarme a ella, seguir Tu ejemplo redentor, abrazándome a Tu Cruz, junto a María. Porque ya no quiero ni deseo otra cosa que no sea Tu voluntad. Para resucitar siempre a la misericordia de Tu amor infinito.

TRINIDAD MISERICORDIOSA

2010-08-09T18:56:00.001-05:00

El Padre, en el círculo a la derecha, se vuelve hacia nosotros, nos acoge y abraza, oye nuestras súplicas y nos envía.

En el círculo de la izquierda está el Hijo, que asumiendo nuestra frágil condición, viene a nosotros y nos manifiesta, en el servicio al prójimo, su inmenso amor.

Arriba: el Espíritu Santo, que nos alienta, abre nuestros ojos y nos muestra nuestra misión actual.

En el centro, hay una figura humana que nos representa a todos que, con nuestras fragilidades y miserias, nuestros problemas y limitaciones, siempre somos amparados y abarcados por la misericordia divina.

ORDENACIÓN

2010-08-08T12:25:00.003-05:00

ORDENACIÓN SACERDOTAL

2010-07-27T17:45:00.003-05:00

ORDENACIÓN

2010-07-26T17:56:00.001-05:00

El sábado 31 de Julio, Fiesta de San Ignacio de Loyola, Mons. Pedro Barreto ordenará sacerdotes a Miguel Ángel Carbajal, Carlos Silva Canessa y Alejandro Muñoz.

La Celebración Eucarística se llevará a cabo en la Iglesia de San Pedro a las 6:00 pm.

Ordenación Diaconal

2010-07-22T14:09:00.001-05:00

Este sábado 24 a las 7pm, será ordenado Diácono, Jorge Cabeza Saavedra, jesuita de 36 años, por Monseñor Santiago García de la Rasilla SJ, en la Catedral de Jaén.

El P. Provincial, Miguel Cruzado SJ, viajará especialmente para la Concelebración Eucarística.

Jorge hizo sus estudios de Humanidades y Filosofía en la hoy Universidad Antonio Ruiz de Montoya, y luego su Teología en la Pontificia Universidad Javeriana de Bogotá.

Trabaja actualmente en el Colegio Valentín Salegui, Fe y Alegría 55, de Yamakia-éntsa, de Imaza.

2010-07-21T16:32:00.002-05:00

"Esto que soy, eso te doy"

2010-07-20T10:00:00.000-05:00

El Discernimiento Ignaciano

2010-07-19T11:19:00.000-05:00

Rasgos de identidad de Ignacio

2010-07-18T10:39:00.002-05:00

Los ojos anchos y vivos testifican que mira con ojos nuevos.

La frente abombada encierra el Espíritu y la sabiduría.

La nariz alargada, expresa el fino olfato del discernimiento.

La boca cerrada exige el silencio de la contemplación.

Y en ella el dedo de la búsqueda: sabiamente ignorante no se adelanta al Espíritu.

La otra mano ofrece el corazón puesto en Cristo Jesús.

Imágenes

2010-07-17T10:00:00.000-05:00

"La Impaciencia de los Hombres"

2010-07-16T10:06:00.001-05:00

Una antigua leyenda noruega cuenta la historia de un anciano monje llamado Haakon, que cuidaba una ermita en la que había una imagen de un Cristo muy venerada y a la que acudía a rezar mucha gente. Un día, aquel buen monje, impulsado por un sentimiento generoso, se arrodilló ante la cruz y dijo: "Señor, quiero padecer por Ti. Déjame ocupar tu puesto. Quiero reemplazarte en la cruz". Y se quedó fijo con la mirada puesta en la imagen, como esperando una respuesta. El Señor abrió sus labios y habló. Sus palabras cayeron de lo alto, susurrantes y amonestadoras: "Hermano mío, accedo a tu deseo, pero ha de ser con una condición". "¿Cuál, Señor? ¡Estoy dispuesto a cumplirla con tu ayuda!". "Escucha: suceda lo que suceda, y veas lo que veas, has de guardar silencio". Haakon contestó: "¡Te lo prometo, Señor!". Y se efectuó el cambio.

Nadie advirtió el trueque. Nadie reconoció al ermitaño, colgado con los clavos en la cruz. El Señor ocupaba el puesto de Haakon. Y el monje por largo tiempo cumplió el compromiso. A nadie dijo nada. Pero una mañana llegó a la ermita un hombre rico que, después de haber estado un rato muy pensativo, dejó allí olvidada su cartera. Haakon lo vio y calló. Tampoco dijo nada cuando un pobre que vino una hora después se apropió de la cartera del rico. Y tampoco dijo nada cuando, al poco tiempo, otro muchacho se postró ante él para pedirle su protección antes de emprender un largo viaje al otro lado del océano.

Pero de pronto volvió a entrar el rico en busca de su cartera y, al no encontrarla, pensó de inmediato en el muchacho y le dijo: "¡Dame ahora mismo la cartera que me has robado!". El joven, sorprendido, replicó: "¡No he robado nada!". "No mientas, devuélvemela enseguida!". El rico se abalanzó furioso contra él. Entonces se oyó una voz fuerte: "¡No. Deténte!". El rico miró hacia arriba y vio que la imagen le hablaba. Haakon, desde la cruz, defendió al joven e increpó al rico por la falsa acusación. El hombre quedó espantado y salió de la ermita. El joven también se fue porque tenía prisa para emprender su viaje.

Cuando la ermita quedó a solas, Cristo se dirigió al monje y le dijo: "Baja de la cruz. No sirves para ocupar ese puesto. No has sabido guardar silencio". "Señor, ¿cómo iba a permitir esa injusticia?". Jesús ocupó la cruz de nuevo y el ermitaño se quedó postrado ante Él. Por la tarde, el Señor volvió a hablarle: "Tú no sabías que al rico le convenía perder la cartera, pues llevaba en ella el precio de la traición a su mujer. El pobre, en cambio, tenía necesidad de ese dinero. En cuanto al muchacho que iba a ser golpeado, sus heridas le habrían impedido realizar un viaje que para él resultaría fatal: hace unos minutos acaba de naufragar su barco y él ha perdido la vida. Tú no sabías nada. Yo sí sé. Por eso callo tantas veces."

En muchas ocasiones nos preguntamos por qué razón Dios no nos contesta, por qué se queda callado, por qué no hace de inmediato lo que para nosotros resulta quizá evidente. Muchas veces desearíamos que Dios se mostrara más fuerte, que actuara con más rotundidad, que derrotara de una vez al mal y creara un mundo mejor. Sin embargo, cuando pretendemos organizar el mundo adoptando o juzgando el papel de Dios, el resultado es que hacemos entonces un mundo peor. Podemos y debemos influir en que el mundo mejore, pero sin olvidar nunca quién es el Señor de la historia. Como ha señalado Benedicto XVI, nosotros quizá sufrimos ante la paciencia de Dios. Pero todos necesitamos de su paciencia. El mundo se salva por el Crucificado y no por los crucificadores. El mundo es redimido por la paciencia de Dios y destruido por la impaciencia de los hombres.

Autor: Alfonso Aguiló Pastrana | Fuente: Interrogantes.net

Documental "Pedro Arrupe" (Final)

2010-07-15T09:50:00.001-05:00

"Llamados a ser Compañeros de Jesús"

2010-07-15T06:00:00.000-05:00

El mundo de hoy necesita

la verdadera luz de la esperanza

que le devuelva la alegría y el bienestar.

Para ello necesita un descubrimiento más

en medio de tantos como va haciendo:

el descubrimiento de Dios vivo.

Así como Ignacio, también nosotros

nos podemos sentir fuertes y alegres:

“No temáis la empresa grande,

mirando vuestras fuerzas pequeñas,

pues toda nuestra suficiencia

ha de venir del que para esta obra os llamó

y ha de dar lo que para su servicio es necesario...

Baste a nosotros hacer

según nuestra fragilidad lo que podemos

y el resto queramos dejarlo a la divina providencia,

a quien toca y cuyo curso no entienden los hombre

y por eso se afligen de aquello que debieran alegrarse”

Esa parte que le toca hacer a Dios en la vida del mundo

y en vida personal de cada uno de nosotros

es la base granítica de la esperanza de Ignacio

y debe serlo también de nuestra esperanza.

Nuestra fragilidad natural no puede impedir

el funcionamiento y el desarrollo del plan divino.

Pedro Arrupe SJ

Documental "Pedro Arrupe" (2° Parte)

2010-07-14T09:00:00.000-05:00

Oración por las vocaciones

2010-07-14T08:00:00.000-05:00

Llama Señor, a más de nosotros tus hijos

a construir junto a Cristo el Reino tuyo.

Que en más corazones lata tu latido,

y no esperemos un Jesús sin cruz.

Para que nadie se quede sin tu mano en las nuestras,

ni tu mirada en nuestros ojos;

para que nadie esté sordo a tu esperanza

y llegue tu beso, tu abrazo, tu buena noticia,

al pobre y oprimido.

Llama y enciende a más, Señor;

y la justicia será más justa,

y el amor más amoroso.

Sigue acompañando a quienes ya recorren tu camino

para que sean ellos cada vez más, tú;

y retumbe la verdad en más almas

las que, tras tu llamado generoso

contentas te ofrezcan su mano,

contentas te ofrezcan su vida,

esperando a cambio nomás saber cumplida,

tu santa voluntad.

Javier Saavedra (Chiclayo)

Jesús recorría todas las ciudades y pueblos, enseñando en sus sinagogas, proclamando la Buena Noticia del reino y sanando toda clase de enfermedades y dolencias.

Viendo a la multitud, se conmovió por ellos, porque andaban extenuados y abandonados, como ovejas sin pastor.

Entonces dijo a los discípulos: "La mies es abundante pero los obreros son pocos. Rueguen al Dueño de la mies que envíe obreros a su mies..."

Documental "Pedro Arrupe"

2010-07-13T10:00:00.001-05:00

Sobre Alberto Hurtado

2010-07-12T09:29:00.000-05:00

Muchos artículos escribió el Padre Alberto Hurtado, grande fue y es su obra, su trabajo fue tan impresionante como su legado, pues lo que dejó y transmitió a sus sucesores y a su pueblo, es una tarea de amor total, es así como me es difícil tomar una decisión sobre que escrito mostrar para hacer ver como pensó este santo de nuestro tiempo, porque cada cosa que leo, artículos, pensamientos, cada hecho o suceso, cada instante de su vida y obra, es camino de santidad.

En uno de sus tantos artículos escribió: “Sería peligroso sin embargo, bajo el pretexto de guardar contacto con Dios, refugiarnos en una pereza soñolienta, en una quietud inactiva. Entra en el plan de Dios el ser estrujado... La caridad nos urge de tal manera que no podemos rechazar el trabajo; consolar un triste, ayudar un pobre, un enfermo que visitar, un favor que agradecer, una conferencia que dar; dar un aviso, hacer una diligencia, escribir un artículo, organizar una obra, y todo esto añadido a las ocupaciones de cada día, a los deberes cotidianos. Si alguien ha comenzado a vivir para Dios en abnegación y amor a los demás, todas las miserias se darán cita en su puerta. Si alguien ha tenido éxito en el apostolado, las ocasiones de apostolado se multiplicarán para él. Si alguien ha llevado bien las responsabilidades ordinarias, ha de estar preparado para aceptar las mayores. Así nuestra vida y el celo por la gloria de Dios nos echan a una marcha rápidamente acelerada, que nos desgasta, sobre todo porque no nos da el tiempo para reparar nuestras fuerzas físicas o espirituales... y un día llega en que la máquina se para o se rompe. ¡Y donde nosotros creíamos ser indispensables se pone otro en nuestro lugar!”

“Con todo esto, ¿podríamos rehusar? ¿No era el amor de Cristo la que nos urgía? y darse a los hermanos ¿no es acaso darse a Cristo?”

“Mientras más amor hay, más se sufre: el deseo de hacer el bien, siempre el bien, de socorrer a los desgraciados, de siempre enseñar y siempre adaptar la verdad eterna, todo esto no se puede realizar sino en ínfima medida. Aun rehusándonos mil ofrecimientos, imponiéndose una línea de frecuentes rechazos, queda uno desbordado y no nos queda el tiempo de encontrarnos a nosotros mismos y de encontrar a Dios. Doloroso conflicto de una doble búsqueda: la del plan de Dios que hemos de realizar en nuestros hermanos y la búsqueda del mismo Dios que deseamos contemplar y amar; conflicto doloroso que no puede resolverse sino en el amor que es indivisible.”

Tomado de Catholic.net

Sentido del Pobre (Padre Hurtado)

2010-07-11T10:00:00.001-05:00

"Ánimo, No Tengan Miedo"

2010-07-10T12:53:00.001-05:00

"En aquel tiempo, dijo Jesús a sus Apóstoles: Un discípulo no es más que su maestro, ni un esclavo más que su amo; ya le basta al discípulo con ser como su maestro, y al esclavo como su amo.

Si al dueño de la casa lo han llamado Belzebú, ¡cuánto más a los criados! No les tengáis miedo, porque nada hay cubierto, que no llegue a descubrirse; nada hay escondido, que no llegue a saberse. Lo que os digo de noche, decidlo en pleno día, y lo que os digo al oído, pregonadlo desde la azotea. No tengáis miedo a los que matan el cuerpo, pero no pueden matar el alma. No, temed al que puede destruir con el fuego alma y cuerpo.

¿No se venden un par de gorriones por unos cuartos? Y, sin embargo ni uno solo cae al suelo sin que lo disponga vuestro Padre. Pues vosotros hasta los cabellos de la cabeza tenéis contados. Por eso, no tengáis miedo: no hay comparación entre vosotros y los gorriones. Si uno se pone de mi parte ante los hombres, yo también me pondré de su parte ante mi Padre del cielo. Y si uno me niega ante los hombres, yo también lo negaré ante mi Padre del cielo".

Imágenes Ignacianas

2010-07-10T11:54:00.000-05:00

"Jesús, estás también en el Altar"

2010-07-09T13:15:00.000-05:00

¿Saben que estás ahí Señor?... o quizá no lo saben.

Detén tu desorientado caminar y ve donde Él está, con su Cuerpo y su Divinidad y encontrarás la grandeza de que Dios te ama.

Vengo del tráfico, del ruido, de toda la agitación que hay ahí afuera, Señor, trato de serenarme y dejar mi aceleramiento convertido en suaves pasos para estar frente a ti. Ya me va llegando la calma, la paz....

Frente a esta Capilla siguen pasando las personas, que como yo, traen en su interior su propia historia....

Y pienso en ellos... en esa joven que pasa sin mirar siquiera un instante hacia este lugar donde estás Tu... pasa ensimismada porque carga una cruz que pesa, que pesa mucho, le han dicho que su hijito tiene una enfermedad incurable... ¡y ese hombre que apura el paso porque lleva ya dentro la huella del vicio y va en su busca!... y ese anciano que apenas puede caminar porque tiene frío, porque todos sus huesos ya viejos le duelen pero le duele más el saber que en su casa, los hijos que tanto amó, le están diciendo que "estorba"....

Esa jovencita, casi una niña, que va despacio y muy triste porque su novio le acaba de decir "que no la quiere... que todo terminó" y ella ya lleva un hijo en las entrañas y no sabe..... ¿qué va a hacer?

Y el que no tiene trabajo... y la que se siente enferma y cansada..... y pasa también la que va feliz porque mañana se casa..... y la que le ha dado el doctor la noticia de que va a ser madre y le falta tiempo para llegar a su hogar y decírselo al hombre amado.... y el que va feliz porque le han ascendido de puesto.... y el estudiante que ha pasado de año y la niña que mañana cumple quince años..... y la que le acaban de dar su anillo de compromiso.... y el que viene de despedir para siempre al ser amado y recibir las condolencias...

Todo un mundo de historias... y tu Señor las conoces todas, y tu te las sabes todas y esperas....

¿Por qué no vienen a ti? ¿Por qué no te vienen a dar gracias y a compartir contigo sus grandes logros, sus dichas, sus sueños realizados.... su inmensa felicidad?

¿Por qué los que cargan una cruz tan pesada no la quieren compartir contigo ... contigo que ya supiste lo que pesa y duele? Tu lo dijiste: "Venid a mi todos los que estéis fatigados y sobrecargados y yo les daré descanso..." (Mt 11,28)

¿Saben que estás ahí o quizá... no lo saben? ¿Y si nadie se lo ha dicho?

Siento tu tristeza, Señor... y esa tristeza me obliga a darte a conocer entre todos los que me rodean... Que nadie quede sin saber que eres agua viva si tienen sed, que eres el amigo fiel si tienen angustia y pena, que eres el Amor hecho hombre para amar sin medida, que eres el Dios que muere en una cruz para perdonar.... que está ahí, tan cerca, tan humilde en la espera eterna....

Para que tu detengas tu desorientado caminar y vengas aquí donde Él está con su Cuerpo y su Divinidad y... tal vez llores... pero seguro que al salir ya vas a sentir, lo que buscabas y necesitabas, la grandeza de que Dios te ama y con ella el precioso don de la PAZ.

Tomado de Catholic.net

Digno es el Señor (Marcela Gandara)

2010-07-08T10:47:00.000-05:00

"Jesús, yo confío en Ti"

2010-07-07T13:44:00.004-05:00

¿Por qué te confundes y te agitas ante los problemas de la vida?

Cuando hayas hecho todo lo que esté en tus manos para tratar de solucionarlos, déjame el resto a Mí.

Si te abandonas en Mi todo se resolverá con tranquilidad según mis designios…

No te desesperes, no me dirijas una oración agitada como si quisieras exigirme el cumplimiento de tu deseo. Cierra los ojos del alma y dime con calma...

Jesús, yo confío en ti…

Evita las preocupaciones y angustias y los pensamientos sobre lo que pueda suceder después…

No estropees mis planes queriéndome imponer tus ideas…

..Déjame ser Dios y actuar con toda la libertad…

Abandónate confiadamente en mí. Reposa en mí y deja en mis manos tu futuro…

Dime frecuentemente “Jesús yo confío en ti” y no seas como el paciente que le pide al médico que lo cure pero le sugiere el modo de hacerlo…

Déjate llevar en mis manos.

No tengas miedo…

Yo te Amo.

Si crees que las cosas empeoraron o se complican a pesar de tu oración sigue confiando, cierra los ojos del alma y confía…

Continúa diciéndome a todas horas…

“Jesús yo confío en ti”

Necesito las manos libres para obrar…

No me ates con tus preocupaciones inútiles, Satanás quiere eso agitarte, angustiarte, quitarte la paz…

Confía solo en mí, abandónate en mí así que no te preocupes, echa en mí todas las angustias y duerme tranquilamente…

Dime siempre

“Jesús yo confío en tí”

Y verás grandes milagros,

Te lo prometo por mi amor...

Recuérdalo siempre…

“Confía en Mí”

Jesuitas de la Provincia del Perú

2010-07-06T09:45:00.000-05:00

"Gortoz a Ran" (estoy esperando)

2010-07-05T10:46:00.001-05:00

Una hermosa canción para reflexionar...

COLOQUIO CON EL SEÑOR (extenso)

2010-07-05T10:33:00.000-05:00

Señor, estamos aquí en tu presencia, a tu alrededor, como tus discípulos, para escuchar tus enseñanzas y tus consejos, para una charla íntima contigo, como los apóstoles, cuando con toda confianza te decían: “Señor, enséñanos a orar” (Lc 11, 1); “Señor, explícanos la parábola” (Mt 13,36).

Con la confianza que nos inspiran tus palabras: “Ustedes son mis amigos”; “No los llamo ya siervos..., a ustedes los he llamado amigos”, tenemos tantas cosas que decirte, tenemos necesidad de escuchar tantas cosas de ti: “Habla, Señor, que tu siervo escucha”. “Porque hablas como jamás un hombre ha hablado”. “Señor, ¿a quién vamos a ir? Tú tienes palabras de vida eterna” (Jn 6, 69).

Estamos ciertos, Señor, de que tus promesas son sinceras y no engañan: “Pidan y se les dará..., llamen y se les abrirá” (Mt 7, 7). Animados con estas palabras, queremos hoy pedirte muchas cosas, que en definitiva se reducen a una sola: “Venga tu Reino. Hágase tu voluntad”. En esto se resume todo lo que te pedimos; sin embargo, aunque no sea más que por desahogo del corazón, queremos hacerte una serie de peticiones, como lo hacían los que te rodeaban en el tiempo del Evangelio. Tú que eres el Sí a disposición del Padre: “El Hijo de Dios no fue ‘si’ y ‘no’, en El no hubo más que Sí” (2 Cor 1, 19), responde con un sí a nuestros pedidos.

Señor, cuando me siento ciego y sin luz para comprender lo que debo hacer yo, o sugerir a los otros, vienen a mis labios las palabras del ciego del evangelio: “Señor, que vea” (Lc 18, 41). Da luz a mis ojos para que puedan ver siempre la realidad verdadera y no me deje engañar por la falsa apariencia del mundo.

Cuántas veces me cuesta dar oídos a tus palabras, cuántas veces permanezco sordo a tus llamadas, a tus órdenes, a tu misión. Repíteme, Señor, también a mí lo que dijiste al sordomudo: “Effeta”, que quiere decir “Ábrete” (Mc 7,34), y mis oídos se abrirán y escucharé aquella tu voz tan profunda y sutil, que no llego a distinguir en el estruendo del mundo. Dame, sobre todo, sensibilidad y prontitud para escuchar, para que pueda oír cuando llamas a mi puerta: “Mira que estoy a la puerta y llamo” (Ap 3, 20).

A veces, Señor, me encuentro interiormente tan pobre, tan sucio, tan lleno de heridas, peor que las de la lepra, casi todo “una llaga” y una “úlcera” (EE 58): extiéndeme tu mano, como hiciste con el leproso del evangelio: “Si quieres, puedes limpiarme” (Mt 8, 2), te pido que pronuncies la palabra todopoderosa: “Quiero, queda limpio”; y mi cuerpo quedará limpio como la carne de Naamán, después de haberse lavado en las aguas del Jordán.

La debilidad de mi alma me da a veces la sensación de decaimiento, como de morir. Por eso te pido, desde lo más profundo de mi ser, como el Centurión: “Di una sola palabra y mi criado quedará sano” (Mt 8, 8); que también yo pueda decirte con la misma fe: “y tu criado, es decir, mi alma, quedará sana”. Me queda un consuelo, el de que mi enfermedad, como la de Lázaro, no sea “de muerte, antes sea para la gloria de Dios, para que el Hijo de Dios sea glorificado por ella” (Jn 11,4). Enfermo como estoy, quiero decirte con las hermanas de Lázaro: “Señor, aquel a quien tú quieres, está enfermo”; quiero escuchar de tus labios las palabras que dijiste a Marta: “Yo soy la resurrección y la vida”; y si me preguntaras como a Marta: “¿Crees esto?”, quisiera poder responder como ella. “Sí, Señor, yo creo que tú eres el Cristo, el Hijo de Dios vivo, el que va a venir al mundo”.

Y si mi debilidad fuese tal que deba decirse de mí, como de Lázaro: “Ya huele mal”, tengo sin embargo, la confianza de que tú mandarás con voz imperiosa: “Sal fuera” y yo volveré de nuevo al mundo con una vida nueva, mientras se caen todas mis ataduras por orden tuya: “Desátenlo y déjenlo andar” (Jn 11, 44). Así podré seguir sin tardanzas el camino de tu voluntad.

Señor, otras veces, el peso de mi responsabilidad sacerdotal me aplasta, viéndome tan poca cosa delante de mi vocación, tan superior a mis propias fuerzas que me veo tentado a decirte como Moisés: “¿Por qué tratas tan mal a tu siervo? ¿Por qué no he hallado gracia a tus ojos?... no puedo cargar yo solo con todo este pueblo, es demasiado pesado para mí. Si vas a tratarme así, mátame, por favor, si he hallado gracia a tus ojos, para que no vea más mi desventura” (Nm 11). Pero, apresúrate a darme la misma respuesta que diste a Moisés: “¿Es acaso corta la mano de Yahvéh? Ahora vas a ver si vale mi palabra o no” (Nm 11, 23).

Si en ciertos momentos de desaliento y de abatimiento me parece, como a los apóstoles, sumergirme y casi ahogarme, vuelvan a resonar en mi alma las palabras de ánimo y de dulce reproche que dijiste a Pedro: “Hombre de poca fe, ¿por qué has dudado?” (Mt 14, 31). “Aumenta, Señor, nuestra fe” (Lc 17, 5). Tenemos sed, como la Samaritana, y sentimos la necesidad de esa agua viva que sólo tú nos puedes dar: “Dame de esa agua, para que no tenga más sed” (Jn 4, 15).

Señor, se está aquí tan bien en tu presencia que, como Pedro, querríamos hacer tres tiendas para quedarnos contigo: pero sabemos que este estar aquí contigo, en estas horas serenas, no puede ser sino por poco tiempo, porque “la mies es mucha y los obreros pocos” (Mt 9, 37), y tú nos mandas a trabajar por ti en el mundo: “Vayan también ustedes a mi viña” (Mt 20,4); “Vayan por todo el mundo, y proclamen la Buena Nueva a toda la creación” (Mc 16, 15). Sí, nosotros iremos a trabajar por ti sin separarnos de ti, a ser contemplativos en la acción, a experimentar en nuestro corazón tu presencia de “dulce huésped de alma”.

Conscientes de que las necesidades del apostolado son innumerables, estamos aquí a tu disposición: danos la Misión que quieras, mándanos a donde quieras, porque: “Por Yahvéh y por tu vida, Rey mi Señor, que donde el Rey mi Señor esté, muerto o vivo, allí estará tu siervo” (2 San 15, 21).

Danos tu fuerza para cumplir nuestra misión, la misma fuerza que diste a los apóstoles, cuando los llamaste para seguirte, la que diste a Mateo, cuando le dijiste: “Sígueme. El se levantó y le siguió” (Mt 9, 9). Para que se renueve nuestro fervor, repítenos, Señor, aquellas tus palabras que son una invitación y una promesa al mismo tiempo: “Vénganse conmigo y los haré pescadores de hombres”. Y danos valor para que nos hagamos “sal de la tierra y luz del mundo” (Mt 5, 13-14).

Dinos lo que hemos de hacer. Siguiendo el consejo de tu Madre en Caná: “Hagan lo que él les diga” (Jn 2,5), estamos ciertos de que, si acogemos tus palabras, tu fuerza todopoderosa no sólo cambiará el agua en vino, sino que hará de nuestros corazones de piedra corazones de carne. Por eso te pedimos: “ayuda a mi falta de fe” (Mc 9,23).

Contemplando esta hostia a la luz de la fe, reconocemos en ella a Aquel que dijo de sí mismo antes de venir al mundo: “He aquí que vengo a hacer tu voluntad” (Hb 10,9); a Aquel que vuelto al seno de la Trinidad, de donde había salido, está sentado en el trono; y unidos a los veinticuatro ancianos del Apocalipsis queremos repetir: “Santo, Santo, Santo, Señor, Dios Todopoderoso, Aquel que era, que es y que va a venir... Eres digno, Señor y Dios nuestro, de recibir la gloria, el honor y el poder, porque tú has creado el universo, por tu voluntad fue creado lo que no existía” (Ap 4, 8.11).

“Grandes y maravillosas son tus obras, Señor, Dios Todopoderoso; juntos y verdaderos tus caminos !oh¡ Rey de las naciones! ¿Quién no temerá, Señor, y no glorificará tu nombre? Porque sólo tú eres santo, y todas las naciones vendrán y se prosternarán ante ti” (Ap 15, 3-4).

Sentimos que desde esta hostia, trono humilde y escondido, nos dices: “Yo soy la vid y ustedes los sarmientos” (Jn 15, 5); “Yo soy el camino, la verdad y la vida” (Jn 14, 6); “Ustedes me llaman el Maestro y el Señor y dicen bien, porque lo soy” (Jn 13,13). Por eso no podemos sino repetir como en el Apocalipsis: “Ven” (Ap 22, 17). Que podamos también nosotros ser dignos de escuchar tu respuesta: “El que tenga sed, que se acerque, y el que quiera, reciba gratuitamente agua de vida”, y tu infalible promesa “Sí, pronto vendré” (Ap 22, 20). “Amén, Ven, Señor Jesús”.

PRINCIPIO INTEGRADOR

2010-06-24T06:00:00.000-05:00

Mantengamos intacto el principio:

El que se abre a sí mismo hacia el exterior debe no menos abrirse hacia el interior, esto es, hacia Cristo.

El que tiene que ir más lejos para socorrer necesidades humanas, dialogue más íntimamente con Cristo.

El que tiene que llegar a ser contemplativo en la acción procure encontrar en la intensificación de esta acción la urgencia para una más profunda contemplación.

Si queremos estar abiertos al mundo, debemos hacerlo como Cristo, de tal manera que nuestro testimonio brote, como el suyo, de su vida de su doctrina.

No temamos llegar a ser, como Él, señal decontradicción y escándalo… Por lo demás, nisiquiera Él fue comprendido por muchos.

Pedro Arrupe SJ

DIOS SE HACE HUMANO

2010-06-23T06:00:00.002-05:00

Cuentan que desde la Eternidad, las Tres Personas de la Santísima Trinidad buscaban el medio de salvar al hombre, un hombre preso de la muerte y el pecado.

El Hijo se ofrece, mira al Padre y no es necesario decirle nada, porque ambos son uno, compartirán en la tierra, gozos, tristezas, junto al Espíritu Santo, serán los Tres que ofrecerán su dolor por el hombre, el dolor de sentirse cautivo en la carne, el dolor de creer que Dios no está mas, el dolor de la traición y la desconfianza.

Pero su dolor necesita también de una persona mas, necesitan de una criatura que este dispuesta a llevar el dolor junto con Dios, por la salvación de todos sus hijos, María con un gozoso sí, decide ser Ella esa criatura, y así el plan divino de salvación comienza.

Camina María, camina con su esposo José por el desierto, por el árido paisaje que rodea el medio oriente, siente la vida latir en su vientre, siente también el dolor que acompaña la gestación, siente la incomodidad que acompaña al crecimiento de la criatura, pero ama, y por eso sonríe, siente ese terrible presagio de dolor y acaricia su vientre, antes buscaba a Dios en los cielos, ahora Ella lo trae a la tierra.

Los hombres seguían y siguen como al día de hoy dañándose unos a los otros, no sienten compasión de sus hermanos, viven la vida como si esta vida fuera todo lo que tienen. Y aunque la gestante tocaba puerta por puerta buscando posada, no había lugar donde alumbrar, era rechazada, sentía la Madre lo que el Hijo experimentaría toda su vida, no por casualidad, Dios fue rechazado aún sin haber nacido, y su Madre con Él.

¿No es acaso igual al día de hoy?, casas adornadas con luces, nacimientos hermosos, pero vacíos, los 365 días del año, son en el fondo, lo mismo, pasan delante nuestro personas pidiéndonos ayuda, incluso esas personas son nuestra propia familia, hasta nos negamos la ayuda a nosotros mismos. Jesús, María y José pasan todas los días puerta por puerta, y estas les son cerradas en la cara.

No sabemos con exactitud, el día del nacimiento de Cristo, ¿porqué?, yo creo, que Dios ha querido ocultarnos esa fecha... para recordarnos que cada día que vivimos, es Navidad, en cada sonrisa que regalamos, en cada gesto de amor por otra persona, nace Jesús.

JESUITAS

2010-06-23T05:00:00.004-05:00

DE PARÍS AL MUNDO

2010-06-22T10:00:00.008-05:00

Todo empezó en Paris, centro del saber. Fue allí donde se encontraron Ignacio de Loyola, Francisco Javier y Pedro Fabro, en medio de los claustros universitarios. Allí, en el Mundo, se cruzaron los caminos de estos tres hombres. Cada uno había llegado a Paris por razones distintas. Ya distintos eran sus orígenes, más distintos eran sus proyectos. Pero juntos aprendieron a mirar el Mundo, la Universidad, la Iglesia.

Ignacio ya tenía un largo recorrido. Había salido de su tierra natal, Loyola, convencido de que tenía que vivir de una manera nueva, distinta. Pasó por Manresa, donde Dios le trató como un maestro de escuela a un niño, con paciencia y cariño. Luego a Jeruslén, siguiendo las huellas de jesús. Pero se dio cuenta que había que estudiar. Y así llegó a Paris, solo y a pie, buscando, preguntándose, confiando.

En Ignacio, Fabro y Javier encontraron un amigo, un maestro. Fabro aprendió a conocerse a sí mismo, aprendió a intimar con Dios, vivió profundas aventuras interiores. Javier se resisitió al principio, pero al final se dejó conducir al encuentro con Dios y allí, desprovisto de defensas, supo seguirlo con pasión, con toda la energía que albergaba su juvenil corazón.

Los tres de Paris, tres jóvenes universitarios, aprendieron a soñar juntos en un mundo nuevo. No se quedaron encerrados en su espacio universitario, supieron mirar más allá, mirar con perspectiva, supieron vislumbrar un Mundo más grande del que aparecía ante ellos. De Paris supieron abrirse al Mundo.

No se preocupen por lo que pueda pasar...

2010-06-22T09:00:00.001-05:00

Porque cuando llegue la hora de hablar, el Espíritu del Padre hablará por ustedes...

SAN LUIS GONZAGA SJ

2010-06-21T17:15:00.001-05:00

San Luis Gonzaga, nació el 9 de marzo, de 1568, en el castillo de Castiglione delle Stivieri, en la Lombardía. Hijo mayor de Ferrante, marqués de Chatillon de Stiviéres en Lombardía y príncipe del Imperio y Marta Tana Santena (Doña Norta), dama de honor de la reina de la corte de Felipe II de España, donde también el marqués ocupaba un alto cargo. La madre, habiendo llegado a las puertas de la muerte antes del nacimiento de Luis, lo había consagrado a la Santísima Virgen y llevado a bautizar al nacer. Por el contrario, a don Ferrante solo le interesaba su futuro mundano, que fuese soldado como él.

Desde que el niño tenía cuatro años, jugaba con cañones y arcabuces en miniatura y, a los cinco, su padre lo llevó a Casalmaggiore, donde unos tres mil soldados se ejercitaban en preparación para la campaña de la expedición española contra Túnez. Durante su permanencia en aquellos cuarteles, que se prolongó durante varios meses, el pequeño Luis se divertía en grande al encabezar los desfiles y en marchar al frente del pelotón con una pica al hombro.

En cierta ocasión, mientras las tropas descansaban, se las arregló para cargar una pieza de la artillería, sin que nadie lo advirtiera, y dispararla, con la consiguiente alarma en el campamento. Rodeado por los soldados, aprendió la importancia de ser valiente y del sacrificio por grandes ideales, pero también adquirió el rudo vocabulario de las tropas. Al regresar al castillo, las repetía cándidamente.

Su tutor lo reprendió, haciéndole ver que aquel lenguaje no sólo era grosero y vulgar, sino blasfemo. Luis se mostró sinceramente avergonzado y arrepentido de modo que, comprendiendo que aquello ofendía a Dios, jamás volvió a repetirlo.

Apenas contaba siete años de edad cuando experimentó lo que podría describirse mejor como un despertar espiritual. Siempre había dicho sus oraciones matinales y vespertinas, pero desde entonces y por iniciativa propia, recitó a diario el oficio de Nuestra Señora, los siete salmos penitenciales y otras devociones, siempre de rodillas y sin cojincillo. Su propia entrega a Dios en su infancia fue tan completa que, según su director espiritual, San Roberto Belarmino, y tres de sus confesores, nunca, en toda su vida, cometió un pecado mortal.

En 1577 su padre lo llevó con su hermano Rodolfo a Florencia, Italia, dejándolos al cargo de varios tutores, para que aprendiesen el latín y el idioma italiano puro de la Toscana. Cualesquiera que hayan sido sus progresos en estas ciencias seculares, no impidieron que Luis avanzara a grandes pasos por el camino de la santidad y, desde entonces, solía llamar a Florencia, "la escuela de la piedad".

Un día que la marquesa contemplaba a sus hijos en oración, exclamó: «Si Dios se dignase escoger a uno de vosotros para su servicio, "¡qué dichosa sería yo!". Luis le dijo al oído: «Yo seré el que Dios escogerá.». Desde su primera infancia se había entregado a la Santísima Virgen. A los nueve años, en Florencia, se unió a Ella haciendo el voto de virginidad. Después resolvió hacer una confesión general, de la que data lo que él llama «su conversión».

A los doce años había llegado al más alto grado de contemplación. A los trece, el obispo San Carlos Borromeo, al visitar su diócesis, se encontró con Luis, maravillándose de que en medio de la corte en que vivía, mostrase tanta sabiduría e inocencia, y le dio él mismo la primera comunión.

Fue muy puro y exigente consigo mismo

Obligado por su rango a presentarse con frecuencia en la corte del gran ducado, se encontró mezclado con aquellos que, según la descripción de un historiador, "formaban una sociedad para el fraude, el vicio, el crimen, el veneno y la lujuria en su peor especie". Pero para un alma tan piadosa como la de Luis, el único resultado de aquellos ejemplos funestos, fue el de acrecentar su celo por la virtud y la castidad.

A fin de librarse de las tentaciones, se sometió a una disciplina rigurosísima. En su celo por la santidad y la pureza, se dice que llegó a hacerse grandes exigencias como, por ejemplo, mantener baja la vista siempre que estaba en presencia de una mujer. Sea cierto o no, hay que cuidarse de no abusar de estos relatos para crear una falsa imagen de Luis o de lo que es la santidad. No es extraño que en los primeros años, después de una seria decisión por Cristo, se cometan errores al quererse encaminar por la entrega total en una vida diferente a la que lleva el mundo. El mismo fundador de los Jesuitas explica que en sus primeros años cometió algunos excesos que después supo equilibrar y encausar mejor. Lo admirable es la disponibilidad de su corazón, dispuesto a todo para librarse del pecado y ser plenamente para Dios. Además, hay que saber que algunos vicios e impurezas requieren grandes penitencias. San Luis quiso, al principio, imitar los remedios que leía de los padres del desierto.

Algunos hagiógrafos nos pintan una vida del santo algo delicada que no corresponde a la realidad. Quizás, ante un mundo que tiene una falsa imagen de ser hombre, algunos no comprenden como un joven varonil pueda ser santo. La realidad es que se es verdaderamente hombre a la medida que se es santo. Sin duda a Luis le atraían las aventuras militares de las tropas entre las que vivió sus primeros años y la gloria que se le ofrecía en su familia, pero de muy joven comprendió que había un ideal más grande y que requería más valor y virtud.

Fue en Montserrat donde se decidió la vocación de Luis.

Hacía poco más de dos años que los jóvenes Gonzaga vivían en Florencia, cuando su padre los trasladó con su madre a la corte del duque de Mantua, quien acababa de nombrar a Ferrante gobernador de Montserrat. Esto ocurría en el mes de noviembre de 1579, cuando Luis tenía once años y ocho meses. En el viaje Luis estuvo a punto de morir ahogado al pasar el río Tessin, crecido por las lluvias. La carroza se hizo pedazos y fue a la deriva. Providencialmente, un tronco detuvo a los náufragos. Un campesino que pasaba vio el peligro en que se hallaban y les salvó.

Una dolorosa enfermedad renal que le atacó por aquel entonces, le sirvió de pretexto para suspender sus apariciones en público y dedicar todo su tiempo a la plegaria y la lectura de la colección de "Vidas de los Santos" por Surius. Pasó la enfermedad, pero su salud quedó quebrantada por trastornos digestivos tan frecuentes, que durante el resto de su vida tuvo dificultades en asimilar los diarios alimentos.

Otros libros que leyó en aquel período de reclusión son, Las cartas de Indias, sobre las experiencias de los misioneros jesuitas en aquel país, le suscitó la idea de ingresar en la Compañía de Jesús a fin de trabajar por la conversión de los herejes y Compendio de la doctrina espiritual de fray Luis de Granada. Como primer paso en su futuro camino de misionero, aprovechó las vacaciones veraniegas que pasaba en su casa de Castiglione para enseñar el catecismo a los niños pobres del lugar.

En Casale-Monferrato, donde pasaba el invierno, se refugiaba durante horas enteras en las iglesias de los capuchinos y los barnabitas; en privado comenzó a practicar las mortificaciones de un monje: ayunaba tres días a la semana a pan y agua, se azotaba con el látigo de su perro, se levantaba a mitad de la noche para rezar de rodillas sobre las losas desnudas de una habitación en la que no permitía que se encendiese fuego, por riguroso que fuera el tiempo.

Fue inútil que su padre le combatiese en estos deseos. En la misma corte, Luis vivía como un religioso, sometiéndose a grandes penitencias. A pesar de que ya había recibido sus investiduras de manos del emperador, mantenía la firme intención de renunciar a sus derechos de sucesión sobre el marquesado de Castiglione en favor de su hermano.

Madrid

En 1581, se dio a Ferrante la comisión de escoltar a la emperatriz María de Austria en su viaje de Bohemia a España. La familia acompañó a Ferrante y, al llegar a España, Luis y su hermano Rodolfo fueron designados pajes de Don Diego, príncipe de Asturias. A pesar de que Luis, obligado por sus deberes, atendía al joven infante y participaba en sus estudios, nunca omitió o disminuyó sus devociones.

Cumplía estrictamente con la hora diaria de meditación que se había prescrito, no obstante que para llegar a concentrarse, necesitaba a veces varias horas de preparación. Su seriedad, espiritualidad y circunspección, extrañas en un adolescente de su edad, fueron motivo para que algunos de los cortesanos comentaran que el joven marqués de Castiglione no parecía estar hecho de carne y hueso como los demás.

Resuelto a unirse a la Compañía de Jesús

El día de la Asunción del año 1583, en el momento de recibir la sagrada comunión en la iglesia de los padres jesuitas, de Madrid, oyó claramente una voz que le decía: «Luis, ingresa en la Compañía de Jesús.»

Primero, comunicó sus proyectos a su madre, quien los aprobó en seguida, pero en cuanto ésta los participó a su esposo, este montó en cólera a tal extremo, que amenazó con ordenar que azotaran a su hijo hasta que recuperase el sentido común. A la desilusión de ver frustrados sus sueños sobre la carrera militar de Luis, se agregaba en la mente de Ferrante la sospecha de que la decisión de su hijo era parte de un plan urdido por los cortesanos para obligarle a retirarse del juego en el que había perdido grandes cantidades de dinero.

De todas maneras, Ferrante persistía en su negativa hasta que, por mediación de algunos de sus amigos, accedió de mala gana a dar consentimiento provisional. La temprana muerte del infante Don Diego vino entonces a librar a los hermanos Gonzaga de sus obligaciones cortesanas y, luego de una estancia de dos años en España, regresaron a Italia en julio de 1584.

Al llegar a Castiglione se reanudaron las discusiones sobre el futuro de Luis y éste encontró obstáculos a su vocación, no sólo en la tenaz negativa de su padre, sino en la oposición de la mayoría de sus parientes, incluso el duque de Mantua. Acudieron a parlamentar eminentes personajes eclesiásticos y laicos que recurrieron a las promesas y las amenazas a fin de disuadir al muchacho, pero no lo consiguieron.

Ferrante hizo los preparativos para enviarle a visitar todas las cortes del norte de Italia y, terminada esta gira, encomendó a Luis una serie de tareas importantes, con la esperanza de despertar en él nuevas ambiciones que le hicieran olvidar sus propósitos. Pero no hubo nada que pudiese doblegar la voluntad de Luis. Luego de haber dado y retirado su consentimiento muchas veces, Ferrante capituló por fin, al recibir el consentimiento imperial para la transferencia de los derechos de sucesión a Rodolfo y escribió al padre Claudio Aquaviva, general de los jesuitas, diciéndole: «Os envío lo que más amo en el mundo, un hijo en el cual toda la familia tenía puestas sus esperanzas.»

El Noviciado

Inmediatamente después, Luis partió hacia Roma y, el 25 de noviembre de 1585, ingresó al noviciado en la casa de la Compañía de Jesús, en Sant'Andrea. Acababa, de cumplir los dieciocho años. Al tomar posesión de su pequeña celda, exclamó espontáneamente: "Este es mi descanso para siempre; aquí habitaré, pues así lo he deseado" (Salmo cxxxi-14). Sus austeridades, sus ayunos, sus vigilias habían arruinado ya su salud hasta el extremo de que había estado a punto de perder la vida.

Sus maestros habían de vigilarlo estrechamente para impedir que se excediera en las mortificaciones. Al principio, el joven tuvo que sufrir otra prueba cruel: las alegrías espirituales que el amor de Dios y las bellezas de la religión le habían proporcionado desde su más tierna infancia, desaparecieron.

Seis semanas después murió Don Fernante. Desde el momento en que su hijo Luis abandonó el hogar para ingresar en la Compañía de Jesús, había transformado completamente su manera de vivir. El sacrificio de Luis había sido un rayo de luz para el anciano

No hay mucho más que decir sobre San Luis durante los dos años siguientes, fuera de que, en todo momento, dio pruebas de ser un novicio modelo. Al quedar bajo las reglas de la disciplina, estaba obligado a participar en los recreos, a comer más y a distraer su mente. Además, por motivo de su salud delicada, se le prohibió orar o meditar fuera de las horas fijadas para ello: Luis obedeció, pero tuvo que librar una recia lucha consigo mismo para resistir el impulso a fijar su mente en las cosas celestiales.

Por consideración a su precaria salud, fue trasladado de Milán para que completase en Roma sus estudios teológicos. Sólo Dios sabe de qué artificios se valió para que le permitieran ocupar un cubículo estrecho y oscuro, debajo de la escalera y con una claraboya en el techo, sin otros muebles que un camastro, una silla y un estante para los libros.

Luis suplicaba que se le permitiera trabajar en la cocina, lavar los platos y ocuparse en las tareas más serviles. Cierto día, hallándose en Milán, en el curso de sus plegarias matutinas, le fue revelado que no le quedaba mucho tiempo por vivir. Aquel anuncio le llenó de júbilo y apartó aún más su corazón de las cosas de este mundo.

Durante esa época, con frecuencia en las aulas y en el claustro se le veía arrobado en la contemplación; algunas veces, en el comedor y durante el recreo caía en éxtasis. Los atributos de Dios eran los temas de meditación favoritos del santo y, al considerarlos, parecía impotente para dominar la alegría desbordante que le embargaba.

Una epidemia

En 1591, atacó con violencia a la población de Roma una epidemia de fiebre. Los jesuitas, por su cuenta, abrieron un hospital en el que todos los miembros de la orden, desde el padre general hasta los hermanos legos, prestaban servicios personales.

Luis iba de puerta en puerta con un zurrón, mendigando víveres para los enfermos. Muy pronto, después de implorar ante sus superiores, logró cuidar de los moribundos. Luis se entregó de lleno, limpiando las llagas, haciendo las camas, preparando a los enfermos para la confesión.

Luis contrajo la enfermedad. Había encontrado un enfermo en la calle y, cargándolo sobre sus espaldas, lo llevó al hospital donde servía.

Pensó que iba a morir y, con grandes manifestaciones de gozo (que más tarde lamentó por el escrúpulo de haber confundido la alegría con la impaciencia), recibió el viático y la unción. Contrariamente a todas las predicciones, se recuperó de aquella enfermedad, pero quedó afectado por una fiebre intermitente que, en tres meses, le redujo a un estado de gran debilidad.

Luis vio que su fin se acercaba y escribió a su madre: «Alegraos, Dios me llama después de tan breve lucha. No lloréis como muerto al que vivirá en la vida del mismo Dios. Pronto nos reuniremos para cantar las eternas misericordias.» En sus últimos momentos no pudo apartar su mirada de un pequeño crucifijo colgado ante su cama.

En todas las ocasiones que le fue posible, se levantaba del lecho, por la noche, para adorar al crucifijo, para besar una tras otra, las imágenes sagradas que guardaba en su habitación y para orar, hincado en el estrecho espacio entre la cama y la pared. Con mucha humildad pero con tono ansioso, preguntaba a su confesor, San Roberto Belarmino, si creía que algún hombre pudiese volar directamente, a la presencia de Dios, sin pasar por el purgatorio. San Roberto le respondía afirmativamente y, como conocía bien el alma de Luis, le alentaba a tener esperanzas de que se le concediera esa gracia.

En una de aquellas ocasiones, el joven cayó en un arrobamiento que se prolongó durante toda la noche, y fue entonces cuando se le reveló que habría de morir en la octava del Corpus Christi. Durante todos los días siguientes, recitó el "Te Deum" como acción de gracias.

Algunas veces se le oía gritar las palabras del Salmo: "Me alegré porque me dijeron: ¡Iremos a la casa del Señor!" (Salmo Cxxi - 1). En una de esas ocasiones, agregó: "¡Ya vamos con gusto, Señor, con mucho gusto!" Al octavo día parecía estar tan mejorado, que el padre rector habló de enviarle a Frascati. Sin embargo, Luis afirmaba que iba a morir antes de que despuntara el alba del día siguiente y recibió de nuevo el viático. Al padre provincial, que llegó a visitarle, le dijo:

-¡Ya nos vamos, padre; ya nos vamos...!

-¿A dónde, Luis?

-¡Al Cielo!

-¡Oigan a este joven! -exclamó el provincial- Habla de ir al cielo como nosotros hablamos de ir a Frascati.

Al caer la tarde, se diagnóstico que el peligro de muerte no era inminente y se mandó a descansar a todos los que le velaban, con excepción de dos. A instancias de Luis, el padre Belarmino rezó las oraciones para la muerte, antes de retirarse. El enfermo quedó inmóvil en su lecho y sólo en ocasiones murmuraba: "En Tus manos, Señor. . ."

Entre las diez y las once de aquella noche se produjo un cambio en su estado y fue evidente que el fin se acercaba. Con los ojos clavados en el crucifijo y el nombre de Jesús en sus labios, expiró alrededor de la medianoche, entre el 20 y el 21 de junio de 1591, al llegar a la edad de veintitrés años y ocho meses.

Los restos de San Luis Gonzaga se conservan actualmente bajo el altar de Lancellotti en la Iglesia de San Ignacio, en Roma.

Fue canonizado en 1726.

El Papa Benedicto XIII lo nombró protector de estudiantes jóvenes.

El Papa Pio XI lo proclamó patrón de la juventud cristiana.
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Tomado de Corazones. ORG

Nada te Turbe

2010-06-21T16:08:00.001-05:00

Estar con Jesús

2010-06-19T12:38:00.000-05:00

Él acude, llama y manda. 'Venid conmigo', 'seguidme', Él es el Señor. Surge una relación personal determinada toda ella por la iniciativa de Jesús. Se le puede contestar o no; resistir o secundar. Pero este 'estar con Jesús" es determinante...

Esta experiencia es una forma de presencia invasora, posesiva, de Jesús 'mi señor' por quien son cogidos, alcanzados, reducidos, ganados..., que habrá de producir en los discípulos una transformación vital profunda, una 'nueva creatura' y como persona nueva nacida en esta experiencia: 'Vivo, pero no yo, sino que es Cristo quien vive en mí.

Este 'estar con Jesús' es esencial para los Doce, para captar la identidad de Jesús y los secretos del reino.

Ellos serán instruidos particularmente por Jesús. Jesús muestra con ellos un paciente esfuerzo por ser entendido. Pero la dificultad de comprender de los Doce es muy grande. Ambos hechos, la insistencia de Jesús y la resistencia de los Discípulos, son una prueba evidente de que 'comprender a Jesús' pertenece esencialmente como finalidad principal a este 'estar con Jesús'. Naturalmente no se trata de una comprensión intelectual o de un conocimiento exterior. El ¿estar con Jesús? se ordena definitiva y finalmente a una adhesión personal, a una opción por Él, que compromete toda la existencia de quien opta. La de aquellos Doce quedó definitivamente marcada por esta adhesión y no podrá ya ser entendida sin ella. Como una nueva naturaleza, una 'nueva creatura', surgió en lo más profundo de aquellos hombres, de este estar con Jesús.

'Estar con Jesús', como opción personal entraña una radicalidad: la del todo que ha de ser ofrecido. Ningún sector de nuestra vida puede eximirse legítimamente de este seguimiento. Sólo desde esta actitud de don total se está en condiciones de garantizar la perseverancia en la opción y la coherencia de nuestra vida con la misma. Porque si nuestro seguimiento no tiende a esta radicalidad, si de alguna manera parcelamos el Yo que debe seguir al Señor, la tentación del compromiso, del arreglo, de la claudicación, de la pequeña o grande traición, tiene las puertas abiertas de par en par.

Este proceso de contemplación, este nuestro 'estar con Jesús', vive hoy sometido a una dura y múltiple prueba:

La prueba de los sentidos, de la experiencia sensible, de la necesidad de tocar, que amenaza ahogar, o reducir a contemplación de superficie, nuestra capacidad de experiencia espiritual;
La prueba de la prisa, del vértigo de un voraz inmediatismo;
La prueba de la masificación, que hace difícil y hasta temerosa la soledad, el estar dentro del propio corazón.
La prueba de la acción por la acción, la acción hacia fuera, la entrega derrochadora de la persona buscándose sutilmente e insaciablemente en ella;
La prueba de la crítica proveniente de muchos tipos de hombres aparentes dueños de nuestro mundo: el hombre técnico, el hombre del placer y del poder, el hombre sencillamente elevado a absoluto...

Se nos impone superar estas pruebas vigorosamente porque toda acción eficazmente fermentadora de nuestro mundo (y lo será únicamente si resulta un 'trabajar con Jesús'), tiene que brotar necesariamente vinculada a un real 'estar con Jesús'.

Contemplar la Esperanza

2010-06-07T11:40:00.000-05:00

Señor, haz mi corazón semejante al Tuyo

2010-06-05T17:51:00.003-05:00

Señor, ante Ti nada mío te es oculto
me reconocerías hasta en la noche mas oscura
me escucharías aún en medio del abismo
llevas cuenta de todos mis pasos
palpas mis latidos y oyes mi respiración
y en las noches cuando duermo
Tú bajas a cerrar mis ojos.

En las mañanas al despertar
Eres el primero en alegrarse
saltas de gozo cuando me esfuerzo
me animas cuando fracaso
Señor, has hecho tanto por mí
¿podré alguna vez darte la alegría que Tú me das?

Escuché tu llamado y respondí
avancé con miedo, mientras oía tu voz
me llevaste a un mundo nuevo,
corriste tras mío cuando tropecé
como una madre me abrazaste
y me condujiste de regreso a casa.

Los meses pasan y a veces me pierdo
me pides paciencia y no la tengo
enséñame a confiar en Ti
hazme dócil a tu Palabra
y bríndame un corazón nuevo
agranda este viejo corazón
para que en él, entre mas amor
déjame quererte más, Padre.

Lléname de ese enorme gozo
que solo tu presencia puede dar
aliméntame con tu Espíritu
confórtame con tu palabra
consuelame en el abatimiento
goza con toda esta alegría.

¿Hay acaso para un Padre;
mayor gloria que la felicidad de sus hijos?
Tu, Padre eterno, que nunca te olvidas de nosotros
eres mi Dios, Señor, Padre, mejor Amigo
todo lo espero en Ti, la vida me viene de Ti

El amor que me tienes
que me enseña amar
que me hace sonreir
que busca hacer sonreir
que hace mi corazón latir
es el mayor regalo que de Ti recibo.

En este tiempo dedicado a tu Corazón
un corazón de Dios que se hizo humano
porque aún siendo Dios, quisiste sentir la vida
latiendo desde la fragilidad de la carne
te pido Padre bueno,
por las vocaciones en el mundo
para que en todos los jóvenes
empieze a sonar el corazón de tu Hijo
nuestro Señor Jesucristo.

Padre Nuestro...

Padre Nuestro

2010-05-31T21:33:00.003-05:00

"Porque creemos que Jesús no rezó el Padre Nuestro... lo cantó. El Padre Nuestro es un canto al corazón del Padre"

Oraciòn Taizé en la UARM

2010-05-30T18:44:00.000-05:00

El día sábado, se realizó en la Universidad Antonio Ruiz de Montoya, una oración Taizé, una experiencia para compartir, uniendo las voces y el corazón. Aquí el video:

Carta de un Sacerdote

2010-05-25T11:40:00.010-05:00

Esta carta pertenece al P. José Luis Martín Descalzo, un sacerdote español.

La encontré casualmente mientras navegaba, y me siento muy complacido de poder compartirla, pues es un testimonio hermoso. Espero les guste tanto como a mí.

Señor nada soy sin ti, mi dolor es también tuyo, bendice, bendice… Espíritu santo, sopla sobre mí. Gracias señor.

Gracias. Con esta palabra podría concluir esta carta, Dios mío, amor mío; porque eso es todo lo que tengo que decirte:

Gracias, gracias. Sí, desde la altura de mis cincuenta y cinco años, vuelvo mi vista atrás, ¿qué encuentro sino la interminable cordillera de tu amor? No hay rincón en mi historia en el que no fulgiera tu misericordia sobre mí; no ha existido una hora en que no haya experimentado tu presencia amorosa y paternal acariciando mi alma.

Ayer mismo recibía la carta de una amiga que acaba de enterarse de mis problemas de salud y me escribe furiosa: «Una gran carga de rabia invade todo mi ser y me rebelo una vez y otra vez contra ese Dios que permite que personas como tú sufran.» ¡Pobrecita! Su cariño no le deja ver la verdad, porque -aparte de que yo no soy más importante que nadie- toda mi vida es testimonio de dos cosas: en mis cincuenta años he sufrido no pocas veces de manos de los hombres; de ellos he recibido arañazos y desagradecimientos, soledad e incomprensiones, pero de ti no he recibido sino una interminable siembra de gestos de cariño; mi última enfermedad es uno de ellos.

Me diste primero el ser; esta maravilla de ser hombre, el gozo de respirar la belleza del mundo, el de encontrarme a gusto en la familia humana; el de saber que, a fin de cuentas, si pongo en una balanza todos esos arañazos y zancadillas recibidos, serán siempre muchísimo menores que el gran amor que esos mismos hombres pusieron en el otro platino de la balanza de mi vida. ¿He sido acaso un hombre afortunado y fuera de lo normal? Probablemente, pero ¿en nombre de qué podría yo ahora fingirme un mártir de la condición humana si sé que, en definitiva, he tenido más ayudas y comprensión que dificultades?

Y, además, tú acompañaste el don de ser con el de la fe. En mi infancia yo palpé tu presencia a todas horas; para mí, tu imagen fue la de un Dios sencillo, jamás me aterrorizaron con tu nombre y me sembraron en el alma esa fabulosa capacidad: la de saberme amado, la de experimentar tu presencia cotidiana en el correr de las horas.

Hay entre los hombres -lo sé- quienes maldicen el día de su nacimiento, quienes te gritan que ellos no pidieron nacer. Tampoco yo lo pedí, porque antes no existía, pero de haber sabido lo que sería mi vida, con qué gritos te habría implorado la existencia, ésta, precisamente, que de hecho me diste.

Supongo que fue absolutamente decisivo el nacer en la familia que tú me elegiste. Hoy daría todo cuanto después he conseguido, sólo por tener los padres y hermanos que tuve; todos fueron testigos vivos de la presencia de tu amor. En ellos aprendí -¡qué fácilmente!- quién eras y cómo eres. Desde entonces amarte -y amar, por tanto, a todos y a todo- me empezó a resultar cuesta abajo. Lo absurdo habría sido no quererte; lo difícil habría sido vivir en la amargura. La felicidad, la fe, la confianza en la vida fueron, para mí, como el plato de natillas que mamá pondría, infaliblemente, a la hora de comer; algo que vendría con toda seguridad y, que si no venía, era simplemente porque aquel día estaban más caros los huevos, no porque hubiera escaseado el amor. Entonces aprendí también que el dolor era parte del juego; no una maldición, sino algo que entraba en el sueldo de vivir; algo que, en todo caso, siempre sería insuficiente para quitarnos la alegría.

Gracias a todo ello, ahora -siento un poco de vergüenza al decirlo- ni el dolor me duele, ni la amargura me amarga. No porque yo sea un valiente, sino sencillamente porque al haber aprendido desde niño a contemplar ante todo las zonas positivas de la vida y al haber asumido con normalidad las negras, resulta que, cuando éstas llegan, ya no son negras, sino sólo un tanto grises. Otro amigo me escribe en estos días que podré soportar la diálisis «chapuzándome en Dios»; a mi eso me parece un poco excesivo y melodramático porque, o no es para tanto, o es que de pequeño me «chapuzaron» ya en la presencia «normal» de Dios y en ti me siento siempre como acorazado contra el sufrimiento; o tal vez es que el verdadero dolor aún no ha llegado.

A veces pienso que he tenido «demasiado buena suerte». Los santos te ofrecían cosas grandes; yo nunca he tenido nada serio que ofrecerte. Me temo que, a la hora de mi muerte, voy a tener la misma impresión que en ese momento tuvo mi madre; la de morirme con las manos vacías, porque nunca me enviaste nada realmente cuesta arriba para poder ofrecértelo; ni siquiera la soledad, ni siquiera esos descensos a la nada con que tú regalas a veces a los que verdaderamente fueron tuyos. Lo siento pero, ¿qué hago yo si a mi no me has abandonado nunca? A veces me avergüenzo pensando que me moriré sin haber estado nunca a tu lado en el huerto de los olivos, sin haber tenido yo mi agonía de Getsemaní. Pero es que tú -no sé por qué- jamás me sacaste del domingo de Ramos. Incluso alguna vez -en mis sueños heroicos- he pensado que me habría gustado tener yo también una buena crisis de fe para demostrarte a ti y a mi mismo que la tengo. Dicen que la auténtica fe se prueba en el crisol y yo no he conocido otro crisol que el de tus manos siempre acariciantes.

Y no es, claro, que yo haya sido mejor que los demás; el pecado ha puesto su guarida en mí y tú y yo sabemos hasta qué profundidades. Pero la verdad es que ni siquiera en las horas de la quemadura he podido experimentar plenamente la llama negra del mal, de tanta luz como tú mantenías a mi lado. En la miseria, he seguido siendo tuyo y hasta me parece que tu amor era tanto más tierno cuantas más niñerías hacía yo.

También me gustaría presumir ante ti de persecuciones y dificultades; pero tú sabes que, aún en lo humano, me rodeó siempre más gente estupenda que traidora y que recibí por cada incomprensión diez sonrisas; que tuve la fortuna de que el mal nunca me hiciera daño y, sobre todo, que no me dejara amargura dentro, que incluso de aquello saqué siempre ganas de ser mejor y hasta misteriosas amistades.

Luego, me diste el asombro de mi vocación; ser cura es imposible, tú lo sabes, pero también maravilloso, yo lo sé. Hoy no tengo, es cierto, el entusiasmo de enamorado de los primeros días pero, por fortuna, no me he acostumbrado aún a decir misa y aún tiemblo cada vez que confieso. Y sé aún lo que es el gozo soberano de poder ayudar a la gente -siempre más de lo que yo personalmente sabría- y el de poder anunciarles tu nombre. Aún lloro -¿sabes?- leyendo la parábola del hijo pródigo; aún -gracias a ti- no puedo decir sin conmoverme esa parte del credo que habla de tu pasión y de tu muerte.

Porque, naturalmente, el mayor de tus dones fue tu hijo, Jesús. Si yo hubiera sido el más desgraciado de los hombres, si las desgracias me hubieran perseguido por todos los rincones de mi vida, sé que me habría bastado recordar a Jesús para superarlas. Que tú hayas sido uno de nosotros me reconcilia con todos nuestros fracasos y vacíos. ¿Cómo se puede estar triste sabiendo que este planeta ha sido pisado por tus pies? ¿Para qué quiero más ternuras que la de pensar en el rostro de María?

He sido feliz, claro. ¿Cómo no iba a serlo? Y he sido feliz ya aquí, sin esperar la gloria del cielo. Mira, tú ya sabes que no tengo miedo a la muerte, pero tampoco tengo ninguna prisa porque llegue. ¿Podré estar allí más en tus brazos de lo que estoy ahora? Porque éste es el asombro; el cielo lo tenemos ya desde el momento en que podemos amarte. Tiene razón mi amigo Cabodevilla: nos vamos a morir sin aclarar cuál es el mayor de tus dones, si el de que tú nos ames o el de que nos permitas amarte. Por eso me da tanta pena la gente que no valora sus vidas. Pero ¡sí estamos haciendo algo que es infinitamente más grande que nuestra naturaleza; amarte, colaborar contigo en la construcción del gran edificio del amor!

Me cuesta decir que aquí te damos gloria. ¡Eso sería demasiado! Yo me contento con creer que mi cabeza reposando en tus manos te da la oportunidad de quererme. Y me da un poco de risa eso de que nos vas a dar el cielo como premio. ¿Como premio de qué? Eres un tramposo; nos regalas tu cielo y encima nos das la impresión de haberlo merecido. El amor, tú lo sabes muy bien, es él solo su propia recompensa y no es que la felicidad sea la consecuencia o el fruto del amor; el amor ya es, por sí solo, la felicidad. Saberte padre es el cielo. Claro que no me tienes que dar porque te quiera; quererte ya es un don. No podrás darme más.

Por todo eso, Dios mío, he querido hablar de ti y contigo en esta página final de mis Razones para el amor. Tú eres la última y la única razón de mi amor; no tengo otras. ¿Cómo tendría alguna esperanza sin ti? ¿En qué se apoyaría mi alegría si nos faltases tú? ¿En qué vino insípido se tornarían todos mis amores si no fueran reflejo de tu amor? Eres tú quien da fuerza y vigor a todo. Y yo sé sobradamente que toda mi tarea de hombre es repetir y repetir tu nombre y retirarme.

Paul Xu primer católico de Shangai

2010-05-13T18:50:00.000-05:00

Paul Xu Guangqi, el primer católico de Shanghai, podría ser proclamado santo junto al padre Matteo Ricci

Los católicos chinos esperan que Paul Xu Guangqi, el primer católico de Shanghai, pueda ser proclamado santo junto al padre Matteo Ricci, según informa la agencia católica noticias UCA News.

El padre jesuita Matteo Ricci (1552-1610) y el funcionario imperial Paul Xu Guangqi (1562-1633) colaboraron en Pekín en la traducción al chino de textos occidentales sobre matemáticas, hidráulica, astronomía, trigonometría y geografía. También tradujeron clásicos confucianos al latín para introducir en Europa la filosofía china dominante.

El padre Ricci llegó a Pekín en 1601 y el emperador chino le permitió permanecer en la capital hasta su muerte el 11 de mayo de 1610. El pasado enero su diócesis de nacimiento, Maderata, en Italia, relanzó su proceso de beatificación con ocasión de los 400 años de su muerte.

Algunos católicos de Shanghai han declarado a UCA News que esperan que Xu pueda recibir también el mismo honor, puesto que su diócesis pronto empezará un proceso similar. El obispo jesuita de Shanghai, Mons. Aloysius Jin Luxian, ha incluido de hecho el nombre de "Guangqi" en muchas organizaciones diocesanas como la imprenta, el centro de servicios sociales, el centro formación, una escuela y un hogar para ancianos.

Xu fue un científico, astrónomo y matemático de la dinastía Ming, y la primera vez que se encontró con el padre Ricci, en 1600, quedó impresionado por los conocimientos y la santidad del jesuita. Tres años después recibía el bautismo y tomaba el nombre de Pablo. Su familia se convirtió en la primera familia católica de Shanghai.

Carta de san Francisco Javier a los universitarios de París

2010-05-11T22:01:00.005-05:00

"Muchos cristianos se dejan de hacer en estas partes, por no haber personas que en tan pías y santas cosas se ocupen. Muchas veces me mueve pensamientos de ir a los estudios de esas partes, dando voces, como hombre que tiene perdido el juicio, y principalmente a la universidad de París, diciendo en Sorbona a los que tienen más letras que voluntad, para disponerse a fructificar con ellas: ¡cuántas ánimas dejan de ir a la gloria y van al infierno por la negligencia de ellos!

Y así como van estudiando en letras, si estudiasen en la cuenta que Dios nuestro Señor les demandará de ellas, y del talento que les tiene dado, muchos de ellos se moverían, tomando medios y ejercicios espirituales para conocer y sentir dentro en sus ánimas la voluntad divina, conformándose más con ella que con sus propias afecciones, diciendo: "Señor, aquí estoy, ¿qué quieres que yo haga? Envíame adonde quieras; y si conviene, aun a los indios".

¡Cuánto más consolados vivirían, y con gran esperanza de la misericordia divina a la hora de la muerte, cuando entrarían en el particular juicio, del cual ninguno puede escapar, alegando por sí: "Señor, cinco talentos me entregaste, he aquí cinco más que he ganado con ellos"! Témome que muchos de los que estudian en universidades, estudian más para con las letras alcanzar dignidades, beneficios, obispados, que con deseo de conformarse con la necesidad que las dignidades y estados eclesiásticos requieren.

Está en costumbre decir los que estudian: deseo saber letras para alcanzar algún beneficio, o dignidad eclesiástica con ellas, y después con la tal dignidad servir a Dios. De manera que según sus desordenadas afecciones hacen sus elecciones, temiéndose que Dios no quiera lo que ellos quieren, no consintiendo las desordenadas afecciones dejar en la voluntad de Dios nuestro Señor esta elección. Estuve casi movido de escribir a la universidad de París, a lo menos a nuestro Maestre de Cornibus y al doctor Picardo, cuántos mil millares de gentiles se harían cristianos, si hubiese operarios, para que fuesen solícitos de buscar y favorecer las personas que no buscan sus propios intereses, sino los de Jesucristo."

Será una paz armada...

2010-05-06T10:35:00.001-05:00

Será una paz armada, compañeros,

será toda la vida esta batalla;

que el cráter de la carne sólo calla

cuando la muerte acalla sus braseros.

Sin lumbre en el hogar y el sueño mudo,

sin hijos las rodillas y la boca,

a veces sentiréis que el hielo os toca,

la soledad os besará a menudo.

No es que dejéis el corazón sin bodas.

Habréis de amarlo todo, todos, todas,

discípulos de Aquel que amó primero.

Perdida por el Reino y conquistada,

será una paz tan libre como armada,

será el Amor amado a cuerpo entero.

Pedro Casaldáliga

Para Oìr con el Corazòn

2010-04-29T16:32:00.002-05:00

Afganistan: Los jesuitas se quedan

2010-04-29T12:49:00.003-05:00

Recientes ataques en el centro de Kabul han sido dirigidos a personas de nacionalidad india, y después del sangriento atentado del 26 de febrero que costó la vida a 16 personas, entre las cuales se encontraban 7 Indios, se ha discutido seriamente, también dentro de la Compañía, si los jesuitas deben permanecer en Afganistán.

El gobierno de la India ha suspendido varios programas que habían comenzado en el país, y muchos hombres de negocios y organizaciones no-gubernamentales indias han dejado Kabul. Los jesuitas y sus colaboradores, que constituyen el mayor grupo católico en Afganistán, han decidido no sólo permanecer en el país sino ampliar sus programas. "Estoy convencido de que el Espíritu Santo fortifica y guía a nuestros hombres en esta difícil misión", ha dicho el P. Edward Mudavassery, responsable de más de 4.000 jesuitas que trabajan en Asia Meridional entre los cuales se encuentran los que están en Afganistán. El P. Mudavassery se mantiene en estrecho contacto con ellos.

"Los jesuitas son conscientes del clima de inseguridad que reina en el país, pero ninguno de ellos permanece allí por solo mandato de los superiores: todos han decidido voluntariamente permanecer allí para contribuir a la mejora de la situación", ha añadido el P. Mudavassery. El P. Kalapura, que trabaja con otros jesuitas en la zona de Herat, ha dicho que su zona está bastante tranquila y "por el momento no estamos bajo ninguna amenaza, aunque en Afganistán cualquier cosa puede ocurrir en cualquier momento".

Ser Reflexivos

2010-04-27T12:47:00.009-05:00

Ser reflexivos puede ser la tarea de toda una vida.

No puede limitarse simplemente a un breve momento del día llamado tradicionalmente "el examen de conciencia". Este debe ser, más bien, el punto culminante de una reflexión del día. Todo tentativa de sobrecargar demasiado el examen lleva la fracaso.

Las decisiones de la jornada deben ser discernidas a medida que ellas se presentan. Esto puede suponer reuniones, discusiones con otros y estudio personal de los aspectos vinculados al problema particular que nos ocupa.

Todo este trabajo es ya parte del discernimiento cristiano, en la medida que se sitúa en el marco de nuestra búsqueda para llegar a conocer lo que Dios quiere que se haga en cada situación. Siempre debemos tener a Dios ante nuestros ojos. Como lo dice, de modo enigmático, la Epístola a los Hebreos: "fijos los ojos en Jesús, el que inicia y consuma la fe"(Heb. 12,2).

Entonces el examen de conciencia no debe entenderse como un cuarto de hora con Dios en algún momento de una jornada muy ocupada que hemos vivido lejos de El. más bien, se trata de revisar con Dios una jornada que hemos pasado buscándolo a El en todo lo que ha ocurrido.

Teillhard de Chardin divide la vida en dos categorías: las cosas que yo emprendo (actividad) y las que yo experimento o sufro (pasividad). Estas categorías abarcan todo y Dios habla a través de ambas, y entonces el material para mi reflexión es prácticamente inagotable.
El tiempo dedicado a desarrollar el hábito de la reflexión es recompensado por un crecimiento en sabiduría: llegamos a ser personas más equilibradas que pueden encontrar su camino con mayor seguridad. Logramos más con menos esfuerzos, al tiempo que hacemos lo que más agrada a Dios y servimos mejor el mundo que El ama.

Tomado de Jesuitas.Cl

María, Madre de la Compañía de Jesús

2010-04-22T10:58:00.006-05:00

Querida Madre, María. Yo no sé dirigirme a Ti, sin llamarte con el amable, dulce, emotivo Título de MADRE MÍA.

Yo te digo tantas veces cada día:

OH SEÑORA MÍA, OH MADRE MÍA, YO ME ENtREGO DEL TODO A VOS. Y EN PRUEBA DE MI FILIAL AFECTO, OS CONSAGRO EN ESTE DÍA MIS OJOS, MIS OÍDOS, MI LENGUA, MI CORAZÓN. EN UNA PALABRA “TODO MI SER”. YA QUE SOY TODO VUESTRO, OH MADRE DE BONDAD, GUARDADME Y DEFENDEDME COMO COSA Y POSESIÓN VUESTRA.

Son muchas las veces que humildemente, confiadamente, acudimos a Ti, apoyados en el argumento de tu MATERNIDAD.

Yo estoy seguro de que son millones los hombres y las mujeres que pueden repetir lo mismo que acabo de escribir. Tú, María, no solamente eres la MADRE DE LA IGLESIA EN SU TOTALIDAD, sino que además – y yo diría muy especialmente – que TU MATERNIDAD también es experimentada y muy fuertemente, por prácticamente todos los que Te CONOCEMOS.

Pero también han existido, existen y seguirán existiendo en la Historia y en el conjunto de la Humanidad, y muy especialmente en los diferentes formas de agrupaciones que podríamos llamar Religiosas, sean Laicas o más vinculadas por votos y promesas, los rasgos indelebles de tu Maternidad y de nuestra Filiación Mariana.

Yo conozco especialmente una AGRUPACIÓN DE HOMBRES, A LA QUE SU FUNDADOR Y SUS COMPAÑEROS SE EMPEÑARON EN LLAMAR COMPAÑÍA DE JESÚS. Cuando yo pienso en esta Compañía, me siento impulsado a pensar en Ti, Madre. Ahora voy a explicar el POR QUÉ de este ferviente impulso...

TÚ Y EL FUNDADOR, SAN IGNACIO. La vida del que se llamó ÍÑIGO, consistió en una forma de Obra teatral o Biografía que tuvo TRES GRANDES ACTOS:

El PRIMERO fue una Interesante Historia de un Caballero Señorial, que encarnaba las características de la sociedad de su tiempo. Como sabes nació, en el año 1491, en la Casa-Torre de Loyola, cerca de Azpeitia (Guipúzcoa). Era el último de 13 hermanos. Y fue más tarde un hombre de sangre vasca y de educación castellana.

La fecha de su nacimiento coincide con unos momentos muy importantes de la Historia, en lo que se llamó EL SIGLO DE ORO. Porque en el año 1492 fue AÑO DE GRANDES CAMBIOS. En España reinaban los llamados Reyes Católicos, Isabel y Fernando, quienes, conquistando la Ciudad de Granada, consiguieron así la Unidad de su Patria.

En aquellos días el gran Cristóbal Colón propuso a la Reina Isabel su plan de viaje para descubrir tierras nuevas. Y fue por ello, el que descubrió las llamadas AMÉRICAS. Iñigo también pudo conocer que en el año 1519 Hernán Cortés llegaba a la Nueva España (México), y que en los años 1520 a 1522 se dio la Vuelta al Mundo por primera vez. Además pudo enterarse de que había nacido un instrumento de trabajo comunicativo: la Cultura de la Imprenta.

El SEGUNDO ACTO. Iñigo tuvo una triste experiencia, cuando todavía era niño. Vio que su mamá moría. Hacia 1506 su papá lo envía a Arévalo (Ávila), para que se educara como correspondía a su linaje. Estuvo en la Casa del Contador Mayor de los Reyes Católicos.

Mientras tanto en Erfurt (Alemania), en 1505 Martín Lutero ingresaba en el Convento de los Agustinos. Y después se convirtió en el promotor de una Gran Secta Cristiana, los Protestantes Luteranos. Era excomulgado por el Papa (1520) y después se negó a retractarse en la Dieta de Worms (1521).

Iñigo luchó a favor del Emperador, Carlos V de Austria (1520-1521), e intervino en varias batallas.

Una de ellas fue la famosa batalla contra el Rey de Francia, Francisco I, que había invadido Navarra con sus fuerzas. Allí fue donde Iñigo tuvo unas decisivas experiencias. Fue herido. Le llevaron a su casa solariega, pidió libros para distraerse, y le entregaron dos de los pocos que había allí: LA VIDA DE CRISTO del Cartujano y el FLOS SANCTORUM de Jacobo de Vorágine.

Y COMENZABA EL TERCER ACTO. Iñigo leía, pensaba, meditaba y experimentaba que algo cambiaba en su personalidad. En el otoño de 1521, en una noche, estando despierto, vio claramente una Imagen, que Te representaba, María, con tu Niño Jesús, en tus brazos. Esto le cambió total y definitivamente. Sintió asco de su vida pasada, especialmente en lo referente a la castidad.

Comienza para Iñigo una vida nueva. Tú, María, seguirás los avatares de su Vida de Cambio. Porque Iñigo, cuando tenía 30 años, comienza un período de búsqueda, una Vida Nueva. Escribe sus impresiones y después viaja: Y varias veces Te ve, María, en tus santuarios. Y piensa en Ti. El Peregrino quiere ir a Jerusalén. Y se pone en marcha. Primero llega a Aranzazu, pasa por Montserrat. Y, como Tú conoces, María, en estos lugares se encuentran imágenes que Te representan. Así Iñigo termina su período que podríamos llamar de BÚSQUEDA.

Su vida se convierte en un esfuerzo por estudiar. Primero en Barcelona, después en Alcalá, en Salamanca y en París. Después va a Italia en donde se ordena de Sacerdote (en el año 1537). En la Universidad de París, conoció a los que iban ser los compañeros-fundadores de la Compañía de tu Hijo, Jesús.

TÚ Y SUS SEGUIDORES. Podría afirmar que todos los que iban con Ignacio fueron unos grandes devotos de tu persona, María. Porque todos ellos hicieron los Ejercicios Espirituales, Y en ellos varias veces apareces Tú, para comunicarnos tus buenos ejemplos de Santidad y, también, como Intercesora.

Además, los Primeros Jesuitas, junto con San Ignacio, hicieron los Votos de Pobreza, de Castidad y de Peregrinación a Tierra Santa, el día 15 de Agosto, Fiesta de la ASUNCIÓN DE NUESTRA SEÑORA, del año 1534. Celebró la Misa el P. Pedro Fabro, que era el Primer Sacerdote de la Compañía. Ignacio, el Fundador, tenía entonces 43 años.

En la Capilla Inferior, íntima y recogida, sobre la Cripta, fue donde tuvo lugar la ceremonia de los Votos. Otro detalle significativo: en La Capilla pudieron seguramente contemplar UN CUADRO DE TU PERSONA, “LA PIETÀ”.

Así, María, te podría ir relatando toda la Historia de la Compañía de Jesús. Porque la Devoción que Te tenía su Fundador, San Ignacio, se irradió sobre todo el cuerpo de la Compañía y sobre todos los siglos posteriores.

Otro Ejemplo magnífico sería la CREACIÓN DE LAS CONGREGACIONES MARIANAS. Los Congregantes llevaban, todos, una hermosa medalla con tu figura, y además realizaban velas de media hora o de más tiempo, ante tu imagen, que les presentaba tu Personalidad de INMACULADA, La Inmaculada Virgen María.

Ya ves, María, que el Grupo que formamos la COMPAÑÍA DE JESÚS se podría definir como UNOS ARDOROSOS DEVOTOS DE MARÍA. Nosotros te lo agradecemos mucho, porque es una forma de síntesis de Cristianismo Fervoroso. Esto es lo que queremos ser. Ojalá lo seamos de veras.

CADA AÑO TE RECUERDAN. Cuando llega el día 22 de Abril, los Jesuitas celebran la Fiesta de SANTA MARÍA VIRGEN, MADRE DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS. Y rezan todos ellos con unas hermosas páginas del Breviario.

Voy a poner sólo unos pocos ejemplos:

El Invitatorio dice una frase que ya te recuerda. “Venid, adoremos a Jesús, HIJO DE MARÍA. ALELUYA”

Después siguen varios Himnos que son, todos ellos muy hermosos y respiran MARIOLOGÍA. “Señora la más gloriosa / más alta que el firmamento, /que al que Te dio humano aliento / tu pecho das, generosa”

Todas las Antífonas llevan tu Nombre. Después leen una parte de la Constitución Dogmática Lumen Gentium del Concilio Vaticano II sobre la Iglesia, en la que se describe que la maternidad de María tiene un importante lugar en la Economía de la Gracia.

Y así todo el Breviario. Y así todo el día de tu Fiesta, MADRE DE LA COMPAÑÍA DE JESÚS. Todos se sienten especialmente felices, en este día. Que sea así SIEMPRE.

Padre Ramón Aguiló sj.

Mons. Musarò presidió Eucaristía en San Pedro por Beatificación del P. Hoyos

2010-04-19T11:17:00.002-05:00

Mons. Bruno Musarò, Nuncio de Su Santidad en el Perú, presidió ayer la Concelebración Eucarística en la Iglesia de San Pedro por la Beatificación del Padre Bernardo de Hoyos, en la que tuvo una linda homilía, uniendo las lecturas dominicales con el significado de la devoción al Corazón de Jesús, a la vez que presentando un resumen de la Biografía del P. Hoyos. Presidieron con él Mons. Salvador Piñeiro, Mons Raúl Chau, Mons. Bambarén, el P. Provincial, y el P. Jesús Herrero, Superior de la Comunidad de San Pedro.

Concelebraron alrededor de treinta jesuitas, de casi todas las comunidades de Lima, en una Celebración Litúrgica cuidadosamente preparada y dirigida por el P. Enrique Rodríguez, en la que participó un afiatado equipo de jóvenes acólitos de la Parroquia. Se escogió canciones religiosas conocidas, apoyadas por el Coro del Apostolado de la Oración y los Castillos, para lograr una mayor participación de todos.

Fue significativa la presencia de Hermanos jesuitas de varias comunidades, y estudiantes jesuitas en diferentes etapas de la formación. Destacaron numerosas representantes de varias congregaciones religiosas que se inspiran en la devoción al Corazón de Jesús, y delegados del Apostolado de la Oración de Parroquias de diversos distritos de Lima. Al lado del altar, una bonita gigantografía del busto del nuevo Beato, con un hermoso arreglo floral, homenaje del Rectorado de la Universidad Católica. Al final de la Eucaristía, el P. Provincial agradeció la presencia de todos, animándonos a renovar y dar uno nuevo impulso a la devoción al Corazón de Jesús, y hubo un vino de honor en el Claustro de la Iglesia.

Ordenación de diácono de Víctor Hugo Miranda SJ

2010-04-12T00:09:00.004-05:00

El sábado nuestro compañero Víctor Hugo Miranda fue ordenado diácono en la Iglesia San Ignacio de Paris, junto a otros siete jesuitas de distintas nacionalidades. Como podrán imaginar, la ordenación de Hugo ha sido motivo de gran alegría para los que formamos la “colonia peruana” en Paris (Juan Dejo, Miguel Arrieta, Deyvi Astudillo).

Fue también una experiencia de comunión para los peruanos que estamos en Europa, ya que de Roma vinieron Alfredo Del Risco, Benjamín Crespo y Gerardo Aste; de Madrid, Alejandro Muñoz (diácono); y de Londres, Juan Carlos Pallardel. ¡La mayor delegación peruana que alguna vez ha estado en Paris!, dice Benjamín.

La liturgia de la ordenación estuvo impecable. Tuvo la particularidad de contar con cantos y lecturas en las diferentes lenguas de los ordenandos: croata, italiano, castellano, vietnamita, malasio, coreano y francés.

Después de la Misa y del brindis general, los invitados pasamos al comedor de la comunidad de Sèvres para la cena y la presentación de un simpático video dedicado a los dos ordenandos de aquella comunidad. Ayer domingo en la mañana, en un ambiente más íntimo, los peruanos celebramos la Eucaristía, también en Sèvres, con la grata compañía de Jean-Yves Grenet (Provincial de Francia) y otros dos compañeros franceses. Allí Víctor Hugo ejerció por primera vez el diaconado.

Ya en la noche, Hugo hizo de Diácono en la Misa de las 7 pm de la misma Iglesia San Ignacio, donde él hace su apostolado con los jóvenes que van a la “misa que toma su tiempo”.

Deyvi Astudillo SJ

P. Bernardo de Hoyos SJ

2010-04-07T20:09:00.003-05:00

El P. Bernardo de Hoyos, jesuita que murió a los 24 años, será beatificado el próximo 18 de abril. Fue un místico de la devoción al Corazón de Jesús, que promovía en los breves tiempos de la experiencia pastoral durante los estudios, predicando abiertamente en la Plaza de Valladolid, donde se tendrá la ceremonia.

El sábado 17, a las 7.30 pm, en Fàtima (Miraflores), el P. Kevin Flaherty SJ, junto a Adolfo Domínguez SJ, hablaràn sobre los jòvenes y la misiòn de Cristo, estamos todos invitados.

El dìa domingo 18, habrà una Misa de acción de gracias en la Iglesia de San Pedro, a las 19:30, que será presidida por el Nuncio Apostólico, Mons. Bruno Musaró.

Informaciòn sobre Bernardo Hoyos:

http://www.bernardo-francisco-de-hoyos.info/

Web oficial para la Beatificaciòn:

http://www.padrehoyos.org/

Vive Contento

2010-04-07T19:55:00.000-05:00

Hay algo que todos queremos unánimemente en todo el mundo: santos y pecadores, paganos y cristianos, grandes y chicos. Todos convenimos en una aspiración: La alegría; todos queremos ser felices.

Por eso, quien ha conseguido la felicidad ejerce una influencia inmensa, un poder de atracción enorme. Todos lo admiran, lo envidian, buscan su compañía, se sienten bien junto a él. En cambio, un hombre por más virtuoso que sea, si vive melancólico merecerá que se diga: Un santo triste, es un triste santo. Si vive lamentándose de todo, del tiempo, de las costumbres, de los hombres..., los hombres terminarán por alejarse de él, pues el corazón humano busca la alegría, lo positivo, el amor.

Y ¿cómo conseguir esa actitud de alegría que hay que tener en sí antes de poder comunicarla a los demás? Es necesario comenzar por salir del ambiente enfermizo de preocupaciones egoístas. Hay gente que vive triste y atormentada por recuerdos del pasado, por lo que los demás piensan de él en el presente, por lo que podrá ocurrirle en el porvenir. Viven encerrados en sí mismos y, claro está, no pueden salir. Cada idea que les viene a la mente parece hundirlos más en su pesimismo. Se parecen al que se hunde en el barro que mientras forcejea solo por salir, se hundirá más y más. Necesita tomarse de una fuerza extraña, distinta, para poder salir. Que se olviden, pues, de sí y se preocupen de los demás, de hacerles algún bien, de servirlos y los fantasmas grises irán desapareciendo. La felicidad no depende de fuera, sino de dentro.

No es lo que tenemos, ni lo que tememos, lo que nos hace felices o infelices. Es lo que pensamos de la vida. Dos personas pueden estar en el mismo sitio, haciendo lo mismo, poseyendo igual, y, con todo, sus sentimientos pueden ser profundamente diferentes.

Más aún: en los lazaretos, en los hospitales del cáncer se encuentran almas inmensamente más felices que en medio de las riquezas y en plenitud de fuerzas corporales. Una leprosa a punto de morir ciega, deshechos sus miembros por la enfermedad, escribía: “La luz me robó a mis ojos. A mi niñez su techo, mas no robó a mi pecho, la dicha ni el amor”.

La alegría no depende de fuera, sino de dentro. El católico que medita su fe, nunca puede estar triste. ¿El pasado? Pertenece a la misericordia de Dios. ¿El presente? A su buena voluntad ayudada por la gracia abundante de Cristo. ¿El porvenir? Al inmenso amor de su Padre celestial.

Para quien sabe que no se cae un cabello de nuestra cabeza sin que el Padre de los cielos, que es al propio tiempo su Padre, lo sepa ¿qué podrá entristecerlo? Como decía Santa Teresa: “Dios lo sabe todo, lo puede todo; me ama”. La gran receta para tener alegría, es vivir de fe.

Quienquiera ayudarse también de medios naturales comience por no dejarse tomar por una actitud de tristeza. Sonría aunque no quiera; y si ni eso puede, tómese los cachetes y haga el paréntesis de la sonrisa.

No basta sonreír para vivir contentos nosotros. Es necesario que creemos un clima de alegría en torno nuestro. Nuestra sonrisa franca, acogedora será también de un inmenso valor para los demás.

¿Sabes el valor de una sonrisa? No cuesta nada pero vale mucho. Enriquece al que la recibe, sin empobrecer al que la da. Se realiza en un instante y su memoria perdura para siempre. Nadie es tan rico que pueda prescindir de ella, ni tan pobre que no pueda darla. Crea alegría en casa; fomenta buena voluntad y es la marca de la amistad. Es descanso para el aburrido, aliento para el descorazonado, sol para el triste y recuerdo para el turbado. Y, con todo, no puede ser comprada, mendigada, robada, porque no existe hasta que se da. Y en el último momento de compras el vendedor está tan cansado que no puede sonreír ¿quieres tú darle una sonrisa? Porque nadie necesita tanto una sonrisa, como los que no tienen una para dar a los demás.

Votos Iván Reátegui

2010-04-05T13:50:00.000-05:00

Votos de Iván Reátegui

2010-03-26T19:23:00.000-05:00

Ingreso Novicios

2010-03-23T17:20:00.001-05:00

Aquí una foto del ingreso al Noviciado de nuestros compañeros Juan Carlos Colala y Julio Hurtado. Fue una ceremonia muy concurrida de familiares y amigos en un primer momento y después la Eucaristía con los jesuitas, unos sesenta y comida entre nosotros. Muy bonito todo. Los nuevos novicios con mucha alegría y contentamiento.

Carlos rodriguez Arana sj

"Señor, Tú me conoces"

2010-03-22T10:44:00.003-05:00

Señor, tú me sondeas y me conoces;

me conoces cuando me siento o me levanto,

de lejos penetras mis pensamientos;

distingues mi camino y mi descanso,

todas mis sendas te son familiares.

No ha llegado la palabra a mi lengua,

y ya, Señor, te la sabes toda.

Me estrechas detrás y delante,

me cubres con tu palma.

Tanto saber me sobrepasa,

es sublime, y no lo abarco.

¿Adónde iré lejos de tu aliento,
adónde escaparé de tu mirada?

Si escalo el cielo, allí estás tú;

si me acuesto en el abismo, allí te encuentro;

si vuelvo hasta el margen de la aurora,

si emigro hasta el confín del mar,

allí me alcanzará tu izquierda,

me agarrará tu derecha.

Si digo: "Que al menos la tiniebla me encubra,

que la luz se haga noche en torno a mí",

ni la tiniebla es oscura para ti,

la noche es clara como el día.

Tú has creado mis entrañas,

me has tejido en el vientre de mi madre.

Te doy gracias,

porque me has escogido portentosamente,

porque son admirables tus obras;

conocías hasta el fondo de mi alma,

nada mío te era desconocido.

Cuando, en lo oculto, me iba formando,

y entretejiendo en lo profundo de la tierra,

tus ojos veían mis acciones,

se escribían todas en tu libro;

calculados estaban mis días

antes que llegase el primero.

¡Qué incomparables encuentro tus designios,

Dios mío, qué inmenso es su conjunto!

Si me pongo a contarlos, son más que la arena;

si los doy por terminados, aún me quedas tú.

Señor, sondéame y conoce mi corazón,

ponme a prueba y conoce mis sentimientos,

mira si mi camino se desvía,

guíame por el camino eterno.

Afganistán: Los jesuitas en educación

2010-03-22T10:08:00.001-05:00

La educación en Afganistán ha mejorado durante los últimos años gracias a los esfuerzos de los jesuitas, particularmente a miembros de la Provincia de Calcuta que se han dedicado a la formación de estudiantes y maestros.

En colaboración con el Ministerio de Educación, del cual un jesuita ha sido nombrado consejero para la educación profesional, algunos Padres han organizado un programa dirigido a los estudiantes de tecnología y de lengua inglesa, y otro programa que proyecta preparar, en el espacio de cinco años, 1.000 maestros de tecnología.

El compormiso de la Compañía de Jesús en Afganistán comenzó en 2002 pero la inseguridad que reinaba en el país forzó la interrupción de las actividades. En 2005 se reanudó la instrucción en la Universidad de Herat que acoge 65 estudiantes en el ramo tecnológico.

El número de estudiantes ha aumentado a 400, y tres universidades se han asociado al programa. Los jesuitas se han encargado del Instituto Nacional de Administración en Kabul. Dentro de poco se espera la apertura de un Instituto Nacional de Tecnología Informática, también en Kabul. "La educación en Afganistán ha sufrido seriamente por razón de los muchos años transcurridos en guerras y luchas intestinas, a lo cual hay que añadir la falta de maestros: un vacío que los jesuitas están haciendo todo lo posible por colmar", ha dicho el P. George Pattery, Provincial de Calcuta.

P. Manuel Montero sj

2010-03-21T15:32:00.001-05:00

En ceremonia emotiva realizada en el templo de la Compañía de Jesús, el alcalde de Cusco, Luis Flórez García acompañado de la primera regidora Leonarda Ayarza entregó, la Medalla de Alcaldía al padre Manuel Montero Torres como agradecimiento a la labor pastoral realizada en nuestra ciudad.

La distinción fue entregada al padre Alejandro Rapullez, representante de la orden Jesuita en Cusco, luego que el pleno del Concejo Municipal Provincial aprobará por unanimidad declarar Hijo Ilustre Imperecedero al Reverendo Padre Manuel Montero, quien lamentablemente dejó de existir el pasado 7 de marzo en la ciudad de Lima.

El padre Manuel Montero nació en Madrid; pero se consideraba cusqueño de corazón y espíritu. Durante su labor en la parroquia El Sagrario atendió no sólo las necesidades espirituales de todos los que acudían a buscarlo, sino también las necesidades materiales de los desamparados. Fue además, fundador del movimiento familiar cristiano en Cusco, así como del Hogar Transitorio de Menores San José, ubicado actualmente en la calle Ataúd, donde se cobija a un promedio de 550 niños en completo abandono.

Las Cenizas del P. Montero, reposan en la Cripta de la Iglesia de la Compañía del Cusco.

ORDENACIÓN DIACONAL

2010-03-19T18:46:00.000-05:00

O R D E N A C I O N

El sábado 10 de abril 2010 a las 15h00 en la iglesia San Ignacio, París

Monseñor Gérard DAUCOURT, Obispo de Nanterre

ordenará presbíteros en la Compañía de Jesús a:

Guilhem CAUSSE y Erwan CHAUTY (Francia)

ordenará diáconos en la Compañía de Jesús a:

Tvrtko BARUN (Croacia)

Pierre CHONGK TZOUN-CHAN (Grecia)

Emanuele IULA (Italia)

Varghese M. LOPEZ (Malasia)

Victor-Hugo MIRANDA TARAZONA (Perú)

Joseph TRỊNH DUY SUÝT (Vietnam)

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La Compañía de Jesús, Provincia del Perú, comunica con mucha alegría la ordenacion diaconal de Victor Hugo, jesuita peruano de 36 años, nacido en Lima, quien va ser ordenado en París, donde cursa sus estudios de teología.

Víctor Hugo, trabajó durante su tiempo de Magisterio en la pastoral vocacional de la provincia, dejando un grato recuerdo en los jóvenes que lo conocieron.

Oremos pues por Víctor Hugo, para que el Señor le de siempre fuerza para cumplir con fidelidad al servicio de Dios y su pueblo.